История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

в этом случае его главным орудием. Сигизмунд уже вперед заплатил ему за его службу, уступив древние коронные замки Звиков (Клингберг) и Глубокую и имущество Милевского (Мюльхаузенского) монастыря и Тина над Влтавой (Мольдаушейн) из имений пражского архиепископа. За эти милости он склонил главных панов партии утраквистов на сторону Сигизмунда, чтобы они хлопотали о возвращении его в королевство.

Когда были сделаны эти и другие приготовления, панство отважилось на решительный шаг. В апреле месяце 1433 образовался союз с согласия земского правителя Алексея, как говорилось, для восстановления мира и порядка в земле; первыми составителями его были пан Менгард из Градца, пан Гинце (Гинек Генрих, Игнатий) Птачек из Пиркштейна, Алексей Галицкий из Птернберга, Геприи, сын бывшей панны Ченков из Вартенберга, Дивиш (Дионисий) Борек из Милетинка, живший на горе Кунетицкой, Билем (Вильгельм) Костка из Поступиц и Ян Смирицкий. К этому союзу присоединились также пражане Старого города. К тому же призывались публичным объявлением и все земские чины в государстве; войску таборитскому был отдан приказ разойтись, так как оно уже было не нужно. Для исполнения этого, намерения союза, собрано было войско в лагерь у Качина, близ Кутнагоры, где служба давалась всем, которые оставляли таборитское войско.

Необходимым следствием этого объявления была распря между панством и братьями. Прежде всего панское войско прибыло 6-го мая из Качина в Прагу и при помощи староградцев овладело новым городом, который отказался присоединиться к союзу. Прокопий Голый, который при этой внезапной перемене вещей снова помирился с таборитским войском, велел оставить осаду Пльзена и, собрав всю военную силу таборитов, выступил в поле. Сначала он расположился в самых окрестностях Праги у Кукратиц; не успев же принудить панов к битве в этом месте, он отступил к Калину. Двадцать три королевских города, которые соединились с таборитами и сиротами, поставили свои войска под его знамена для решительного сражения. Но и панский союз усилился теперь соединением с католическими панами. С юга присоединился к войску союзников отряд Ольдриха (Ульриха) Росенбергского. с запада весь ландфрид Пльзенский, под предводительством Яна из Швамберга. Тогда они немедля выступили на встречу своему неприятелю и 30 мая 1434 дали сражение у Липан, на поле между Кауримом и Колином. Главным предводителем панского войска был Дивиш (Дионисий) Борек из Милетинка. Удачной военной хитростью он достиг полной победы. Когда обозный отряд таборитов первый ударил на панское войско, первые ряды его, после короткой битвы, обратились в бегство, как бы приведенные в беспорядок. «Беги, неприятель, беги», радостно кричали табориты и сначала стреляли по ним с возов из пушек и ружей, потом, настигнув, соскочили с возов и вступили в горячую схватку. Тут ударила на них сбоку легкая конница, преимущественно пана Ольдриха (Ульриха) из Росенберга, отрезала их от возов и открыто напала на них. В это время все панское войско остановилось в мнимом бегстве и табориты теснимые неприятельскими и своими собственными возами приведены были в величайший беспорядок. Произошло великое побоище, в котором пала лучшая часть их войска, 13.000 человек, между ними, в самой жаркой сече, также и Прокопий Великий. Прокупек и другие храбрейшие гетманы. Только 700 человек попало в плен, большая часть их была сожжена в срубах, по приказанию пана Менгарда. С небольшим отрядом конницы бежал Ян Чанек в Колин, где лотом напрасно был осаждаем.

Этой битвой была уничтожена сила Таборитского и Сиротского братств и сословиям земским ни что не мешало, пользуясь своими успехами, снова ввести в земле старый порядок. Уже в день Св. Иоанна Крестителя, почти чрез три недели после битвы при Липанах, сошлись они на сейме в Праге, вместе с земскими сословиями моравскими, которые незадолго пред тем снова признали власть зятя императора Альбрехта Австрийского, и составили между собой такой-же союз как и папство чешское, для сохранения земского мира. На этом сейме почти все королевские города, которые до тех пор большей частью были на стороне Сиротского братства, присоединились к союзу сословий; несколько долее противились этому только Колин, Табор, Пльзен, Жатец (Заац) и Новый Болеслав (Юнг-Вунцлау). Для безопасности и порядка в земле сейм постановил назначить по округам гетманов, подобно тому, как некогда замышлял король Сигизмунд учреждением ландфридов, но только так, что каждый округ избрал себе гетмана чрез посредство сословий. Между партией утраквистов и партией причащения под одним видом заключено было в это время перемирие на один год; наконец, решено начать переговоры с императором Сигизмундом о признании его королем, для чего, с её согласия, назначен был съезд в Резне (Регене) и выбрано посольство к нему, состоявшее из равного числа лиц от панского, рыцарского и мещанского сословий. Вскоре потом происходил также в Праге собор духовенства, на котором учение утраквистов, изложенное в 19 параграфах по толкованию Яна Рокичана, было принято также большей частью Сиротского духовенства.

Съезд Резенский (Регенский) произошел во второй половине августа месяца того года. По приглашению Сигизмуда. на этот съезд прибыли также послы базельского собора, надеясь уже встретить в чехах более расположения к принятию компактата, чем в прошедшем году. Но послы чешские имели приказ вести переговоры только с цезарем и требовать от него, чтобы он сам, ежели желает быть признан королем, достиг на соборе признания учения утраквистов во всей Чехии и Моравии нераздельно. Когда-же цезарь не захотел принять этого на себя, а предлагал только свою помощь и посредничество в дальнейших переговорах с собором, то решено было снова представить все это чешскому сейму, который собран был потом в день св. Равна (Ганна) в Праге.

На этом сейме представители партии утраквистов уменьшили свои требования, когда узнали, что партия учения под одним видом не хотели добровольно отказаться от своего учения. Поэтому решено было составить опись всем приходским и другим костелам в земле, в которых до тех пор совершалось Таинство Причащения под одним или под обоими видами и требовать на соборе, чтобы он дозволил на будущее время, разделить костелы так, чтобы в одних Таинство совершалось только под обоими видами, в других — только под одним; далее требовать, чтобы избрание архиепископа и епископов в земле оставлено было, как и прежде, сейму и духовенству, а утверждение королю чешскому, чтобы церковные бенефиции в Чехии и на Мораве не отдавались чужеземцам и чтобы никто в этих землях не был привлекаем к заграничному духовному суду. Этим, с одной стороны, архиепископство пражское переходило в руки партии утраквистов, составлявшей громадное большинство в земле, с другой стороны — полагался конец прежнему своеволию папского двора. Эти требования были предварительно