ПОВЕСТЬ О ЛЮБВИ И СЧАСТЬЕ или ОТКРОВЕННО О СОКРОВЕННОМ. - Юрий Яблочков

От церковной реформы Петра Алексеевича пострадали также монастыри и монашеская братия. Все монастырские доходы стали поступать в казну, из которой на содержание монахов выделялось определённое количество денег. Кроме того, царь повелел постригать в монахи только после сорока лет, выгнать из монастырей всех молодых и непостриженных, а всех молодых девиц повыдавать замуж. (Посмотрите сейчас кто там находится.)

Поэтому император Пётр I был неуважаем церковью, не был причислен к лику святых, хотя, бесспорно, он сделал для России гораздо больше, чем князья Александр Невский, Андрей Боголюбский и уж тем более император Николай II.

Большинство духовенства осуждало действия царя против церкви. В лице Петра оно видело Антихриста, пришедшего в мир, и пугало народ скорым концом света. А как «наехала» церковь на Л.Н. Толстого, глубоко верующего человека, отлучив его от церкви и предав анафеме только за то, что он сказал: «Такой посредник (русская православная церковь) между Богом и человеком не нужен».

Крепостное право, только благодаря русской православной церкви, по моему полнейшему убеждению, продержалось в России до 1861 года, на многие века дольше всех европейских стран. Его только и не было-то в России до революции пятьдесят шесть лет, народ ещё и не успел почувствовать себя свободным, тем более помещики и церковь даже после отмены крепостного права не спешили лишиться своих привилегий. Они считали, что держать людей за рабов им послано Богом. Веками народ призывался и принуждался к послушанию, и это глубоко запало в сознание людей.

Но и при царях пробивались иногда к власти выходцы из крепостных крестьян, особенно на военной службе. Проявляя свой неординарный ум, а порой и просто талант, усердие и в придачу, естественно, подхалимство. Особенно это проявилось при советской власти, когда происхождение из простонародья было приоритетным для занятия высоких постов. А в крови у таких руководителей были не честь и достоинство, а рабское преклонение перед вышестоящими и подхалимство. И наоборот, -- барство и вальяжность, а порой даже неприступность для нижестоящих и простого народа.

У таких начальников, воспитанных на лжи и обмане в семье, а потом в комсомоле и партии, не было ничего святого в жизни, да просто и не могло быть. Они привыкли слышать и говорить с трибуны одно, а в жизни делать совсем другое.

И когда Б. Ельцин запретил в 1991 году деятельность коммунистической партии, государственные чиновники (практически всех уровней) с легкостью отказались от своей «родной» партии и вслед за Ельциным пошли со свечкой в церковь. Этим и воспользовались «кавказцы» после развала Союза.

Кто из них был ближе к кланам секретарей компартий, захватили власть и всё, что было можно, в своих республиках. А те, кто остался лишним на своей Родине, «рванули» в Россию.

Россия -- страна большая, в ней много полезных ископаемых, заводов и фабрик, где практически все чиновники продажны и, главное, глупый, запуганный и спивающийся от безысходности народ. «Кавказцы» вкупе с евреями вложили все свои деньги добытые при социализме всевозможными путями, во взятки чиновникам, то есть приобрели в России всё, что может приносить им хороший доход. Для страховки они «купили» и правоохранительные органы, где в верхних эшелонах работали тоже «умные» люди, которые также хотели поживиться «на халяву».

А большие деньги «кавказцы» «заработали» ещё при советской власти со времен Сталина из-за перекоса цен. Сельскохозяйственные продукты, производимые в центральной России, стоили копейки. Картошка и овощи, например, восемь-шестнадцать копеек килограмм, а цитрусовые, виноград и другие фрукты, выращенные в южных республиках Союза, стоили уже рубль двадцать копеек, то есть десятикратно дороже. Всё это делалось, конечно же, специально, и тогда были у власти продажные люди.

Сейчас фрукты, привезенные даже из Латинской Америки, стоят только в два-три раза дороже местных овощей и картошки. А кто из «кавказцев» в советские времена не имел возможности заработать на фруктах, «шабашили» в России или делали черенок, сетку рабитца, клеили полиэтиленовые пакеты и тому подобное, через «откат» тоже «рубя» хорошие деньги. А кто-то, как чеченцы, через взятки нашим чиновникам добывали деньги, совсем не работая, через «липовые» авизо.

А в России те, кто получал взятки от «кавказцев», вложили во время приватизации свои деньги в высокодоходные места. И, в первую очередь, в качающие природные ресурсы отрасли. И вот теперь вышеперечисленные стали долларовыми миллионерами и миллиардерми. Они всё сделали по закону, который они купили через продажных депутатов Государственной Думы.

Они теперь -- «глубоко уважаемые», «честные» и «глубоко порядочные» бизнесмены, покупают с царским размахом недвижимость на Западе, футбольные клубы и дарят России яйца Фаберже, а весь народ страны остался в дураках и нищим. Населению России не осталось ничего: всё, что можно, уже «схвачено».

ГЛАВА 5.

В ком есть и совесть и закон,

Тот не украдет, не обманет,

В какой бы нужде ни был он,

А вору дай хоть миллион-

Он воровать не перестанет

И.А. Крылов (1769-1844гг).

Как-то перебирая книги в мешках, которые моя дочь Таня привезла с Сашей из посёлка после смерти матери и приготовила для передачи в воинскую часть (гуманитарная помощь), я нашёл томик басен И.А. Крылова, а на титульном листе надпись:

Яблочкову Юрию, ученику 5 «В» класса, за хорошую учёбу и примерное поведение.

Директор А. средней школы. 31.08.67 г.

Эту книгу я оставил себе на память, а перечитав её, увидел, до чего же злободневны басни дедушки Крылова и в наши дни, будто не прошло почти два века со времени написания их. Ведь ничего-то, к сожалению, не изменилось в России в сознании людей, нисколько не меньше стало дураков, воров и взяточников. Всё то же самое, а, пожалуй, после 1991-го года, их стало ещё и гораздо больше, чем было даже в крепостной России.

Будто не было в России отмены крепостного права в 1861 году, социалистической революции в 1917, семидесяти четырёх лет советской власти, девятнадцати лет демократии. Так уж, видимо, устроен русский народ, таков наш менталитет.

«С другими европейскими народами можно достигать цели человеколюбивыми методами, а с русским не так, если б я не употреблял строгости, то уже давно не владел бы русским государством и не сделал бы его таким, какое оно теперь. Я имею дело не с людьми, а с животными, которых хочу переделать в людей».