Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 2) - Борис Синюков

ЕЭ как — то случайно пропустила, не вычеркнула фразу «Отношение к евреям в Италии ухудшается лишь с XVI в. и то лишь благодаря воздействию церкви, успевшей оправиться от ударов, нанесенных ей Реформацией». Вот это и надо принять за основу. А все ужастики, написанные про антисемитизм в Средние века в исторических книжках, можете просто вырвать и выбросить в мусорное ведро. Тем более что «угнетенные» евреи так разбогатели к концу «Возрождения». А еще больше — к Реформации, а уж к эпохе Просвещения и позже — разбогатели баснословно. И богатели дальше, вплоть до Гитлера. И, пережив Гитлера, не стали беднее.

Я недаром обратил внимании на 16 век. Отметив специальными заголовками антисемитизм в древности и антисемитизм в Средние века, ЕЭ не делает такого же заголовка для Возрождения и Реформации, то есть для тех времен, когда появились печатные многотиражные книги, переписать которые «как надо» стало невозможно. Из — за отсутствия такого раздела между Средневековьем и новым временем все пассы в сторону антисемитизма плавно и незаметно переходят в это новое время из Средневековья. В результате не поймешь, данный случай антисемитизма относится к средним векам, или же уже — к новому времени. Например «авторы, принадлежавшие по большей части к образованному духовенству, язвительно чернили евреев…», это все еще в Средневековье или уже при Реформации? И только фраза «творец Реформации, Лютер (1483–1546 — мое), не пощадил евреев в своем сочинении», дает понять внимательному читателю, что время Средних веков давно минуло, тогда как конкретные примеры гонений на евреев как в Средние века, так и при Реформации — одни и те же благодаря «плавному», незаметному переходу от Средневековья к Реформации.

Однако вернемся к Лютеру. Он доказывает согласно ЕЭ, что «благородные отпрыски талмудических евреев, живущих в настоящее время в Германии, — величайшие хулители Господа нашего Иисуса Христа, воры и обманщики, занимающиеся ростовщичеством и фабрикацией фальшивой монеты». Здесь каждое слово — сущая правда, ибо и Христа они распяли, и ростовщичеством занимались, и фальшивые монеты — их специальность, чему в истории — неисчислимые подтверждения. А разве говорить правду — это есть преступление против человечности? Это равносильно открытию неизвестного ранее закона природы. И если этот «закон природы» подтверждает факт, вредный для всего социума, то причины этого факта надо ослаблять как последствия деятельности палочки Коха, живущей тоже по закону природы. Естественно, семитская бактерия будет протестовать, ибо она не может жить, не паразитируя на теле социума, и естественно, назовет это антисемитизмом. Только антисемитизм ли это в смысле ничем не обоснованного, кроме разреза глаз, формы носа и цвета кожи, геноцида? Или мы палочку Коха не любим за ее форму в виде палочки? Мы же не любим ее по ее делам — туберкулезу, а не за внешний вид. Тогда как антисемитизм предполагает нелюбовь к евреям «просто так», а не по их делам.

Лютер представитель не только Просвещения как такового, он — зачинатель просвещения народа, и этого никто не может оспорить. Но именно с Лютера ЕЭ начинает адресную ссылку на авторов антисемитизма, до этого без остановки перейдя из Средневековья в Реформацию и живописуя при этом только механические ужасы антисемитизма, как будто они свалились с неба. Но в это время, к концу 16 века зарождалась просто народная нелюбовь к евреям и не потому, что у них другие лица, а потому, что они отличным от всего народа образом вели себя. И эту особенность поведения нельзя скрыть от миллионов людей точно так же, как солнечное затмение в ясный день. Поэтому я более подробно хочу остановиться на антисемитизме именно в этом времени (общее представление о нем у меня — в других работах). Ибо антисемитизм в это время впервые возник в широком масштабе. Это время — концентрация населения, промышленного производства, торговли, в том числе деньгами, расслоения общества.

Вслед за Лютером выступил опять же священник Нигринус, так как других образованных людей, не считая евреев, в то время не было. Он «особенно восстает против евреев — ростовщиков и обвиняет власти в том, что они им покровительствуют. Он предлагает либо изгнать евреев, либо заставить их заниматься полезными ремеслами». Думаю, вам будет более понятна эта фраза, если я ее отнесу не к евреям, а, например, к ворам и грабителям. Или вы позволите им равноправно жить среди вас, заведомо зная об их «профессии»?

«В подобном же духе писал другой представитель духовенства, проповедник Иодокус Эргардт, в 1558 г.: «Если кто хочет знать, по каким причинам они находят покровительство и предпочтение у столь многих князей, графов и дворян, несмотря на выжимание соков из народа, то далеко не последняя и даже, можно сказать, одна из важнейших причин состоит в том, что такие высокопоставленные господа сильно задолжены евреям и без последних не в состоянии были бы удержаться на поверхности; это всем известно, и можно было бы (я почтительно умалчиваю о королях и князьях) назвать по имени многих из высшего и мелкого дворянства, которых это, как каждому известно, постыднейшим образом касается. Разве бедным христианам не приходится делать для проклятых евреев почти все, что те от них потребуют? И это по той лишь причине, что они так задолжали евреям с обременительными, ростовщическими процентами и процентами на проценты, что часто ничего или только очень немногое из своего имущества могут считать своей собственностью. Как часто полевые плоды переходят к евреям задолго до жатвы и, как мало остается бедному крестьянину с женой и детьми! Скажи мне: многие ли простые крестьяне имеют еще свой скот в местах, где живут евреи? Не принадлежит ли он весь или большая его часть евреям? И представители дворянства, которые сами находятся в зависимости от евреев и являются их друзьями и посредниками, оставляют все это безнаказанным и в своих владениях не защищают бедного человека против дьявольских ростовщиков — что они должны бы делать по справедливости. И даже более того: когда высшая власть страны повелевает изгнать евреев, доставляют им убежище и защиту»».

Здесь просто констатация факта, без какого бы — то ни было анализа. Но этот факт вопиет, и неужто «бедному крестьянину», не способному по своему образованию к вскрытию причин, каковые игнорирует даже современная ЕЭ, просто взять и запретить ненавидеть евреев? придумав еще более непонятное для плебса словечко антисемитизм, о семантической глупости какового я уже сказал выше.

Между тем, занятия евреев дают сверхприбыль, отчего они плодятся сверх меры по сравнению с «бедными крестьянами», и им уже не хватает «бедных крестьян», чтобы хоть сколько — нибудь умеренно их эксплуатировать — нужно выжимать из них все соки. Между тем, симбиоз власти и еврейства это не только по той причине, о которой сказано в цитате, но и — по причине кровного родства. В момент насыщения народа евреями, когда самаритянам уже некуда двигаться дальше (океан), из них выделяются не — самаритяне, о которых я писал выше и в других своих работах. И евреи, становясь прислужниками властной пирамиды и проникая на ее вершину, меняют не только фамилии как ныне, но и свою родословную. Примерно так же как в «Платоновской» академии Козимо Медичи меняли историю и хронологию. Кроме того, рассматриваемое время — время узкого спектра занятий для применения еврейских талантов и образования. Евреи не вышли из рамок торговли, ростовщичества и лоббизма во власти, поэтому все они тут сгрудились, доведя народ до предела. А машинный век еще не наступил, чтобы в разы поднять производительность труда населения в целом, что, в свою очередь, дало бы возможность евреям заняться в новых неплохо оплачиваемых сферах: государственных структурах, судах, адвокатуре, прокуратуре, искусствах (особенно театр), журналистике, пропаганде.

В результате расцвела нелюбовь, притом не к евреям, а к их деятельности, а к самим евреям — позже и как следствие их деятельности, ибо никто кроме них этим не занимался.

Вместо этого анализа ЕЭ начинает нагнетать безмозглую страсть: «В сочинении одного ингольштадского католического священника (1590) сказано, что в вышеописанном Эргардтом бедственном положении народа виноваты не одни евреи: «Как могли бы евреи причинить столько несчастий и вреда ростовщичеством и другими финансовыми операциями, если бы христиане не содействовали им, если бы вследствие лени, неумеренной роскоши и расточительности христиане не нуждались в них, если бы, по крайней мере, не заискивали в них и не принимали участия в их ростовщических сделках? Между тем жалуются на евреев, а не говорят, как по справедливости следовало бы: Меа maxima culpa — больше всего моя в том вина»».

Во — первых о симбиозе самаритян и не — самаритян я уже сказал. Во — вторых, насчет «виновности бедных христиан» вам придется почитать мои другие работы, а то здесь мало места. Вкратце же скажу: евреи, по крайней мере, старше всех остальных народов на 500–1000 лет, причем «каждый мужчина должен быть грамотным». Прибыльная торговля — есть самое замечательное изобретение, несравнимое с изобретением ни атомной бомбы, ни даже с учением Маркса, ибо прибавочная стоимость, начатая за 1000 лет до Маркса евреями, ими же была распространена на все остальные сферы экономик. Но не это главное, главное состоит в том, что еврейские сферы деятельности, начиная с торговли, требуют не только высочайшего разума, но и абсолютно нового состава человеческих чувств и пристрастий, сформировавшихся за это время уже на генетическом уровне в торговом племени. В третьих, высочайший рационализм евреев как часть указанных чувств был неизвестен в то время другим народам так же, как например медведям. Поэтому формула «Меа maxima culpa», несомненно выведенная евреями, не имела никакого отношения к «бедным христианам». Каковые сами были созданы в таком именно виде евреями.