Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко

в котором две человеческие фигуры. Четко видны руки, ноги. Но головы и часть туловища явно переложены. Зачем это сделали? Сегодня нам говорят, что, дескать, когда в эти места пришли мусульмане, они стали уничтожать изображения лиц и вообще людей, животных. При этом ссылаются на якобы «указ халифа Язида II (720-724 гг.н.э.), приказавшего уничтожить в его владениях все изображения людей и животных, противоречащие нормам ислама» [2:2], с.94.

Может быть и так. Но обратим внимание на следующее обстоятельство. Вот, например, аналогичные мозаики в поселении Умм-ар-Расу в Иордании, не очень далеко от города Мадаба. Там тоже ясно видны фрагменты, которые были переложены, рис.40. Но буквально рядом, в самом центре мозаики, на виду у всех, мы видим нетронутое человеческое лицо, рис.41. Этот кусок мозаики большой, сразу бросается в глаза. И его не тронули! Значит, дело было вовсе не в том, что мусульмане сбивали и перекладывали изображения лиц. Во всяком случае, «правило уничтожения лиц» работало не всегда. Фрагменты мозаик перекладывали еще по каким-то другим соображениям.

Рис.40. Явно переложенные (уничтоженные) фрагменты большой мозаики в иорданском поселении Умм-ар-Расу в Иордании. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2019 году

Рис.41. А вот это изображение человеческой фигуры и лица на мозаике в Умм-ар-Расу не тронули. Оно не было сбито или переложено. Фотография 2019 года

Возвращаясь к мозике Мадабы выскажем следующую мысль. Некоторые фрагменты могли перекладывать, чтобы уничтожить какие-то НАДПИСИ или изображения, ставшие неугодными с точки зрения скалигеровской истории. Может быть, где-то были указаны даты, противоречащие «новой истории». Их сбивали. Или же некоторые лица стали чем-то не устраивать ревнителей «правильной истории». Например, мужчины с усами или казачьими оселедцами. Или женщины с длинными косами. Или ордынские надписи или гербы.

Мы еще вернемся к лукавому перекладыванию старинных мозаик. Здесь же мы предварительно обратили на это внимание читателя, чтобы сформулировать мысль: на мозаике Мадабы могли перекладывать не только человеческие фигуры, но и НАДПИСИ, названия городов. Которые стали противоречить версии Скалигера. Поэтому полезно обратиться к истории карты Мадабы.

Подробно об открытии мозаики Мадабы рассказано в статье Yiannis Meimaris [1269:0]. Согласно сообщению Meletios Metaxakis, в 1884 году представитель патриархата в Мадабе — Аркадиос сообщил иерусалимскому патриарху Никодемосу, что жители Мадабы решили построить церковь. Для этого стали разбирать развалины византийской церкви и обнаружили цветную мозаику на полу храма. Через два года Игнатиос — преемник Аркадиоса — сообщил тому же патриарху Никодемосу, что на мозаичном полу он увидел и прочитал греческие надписи. Но только в 1890 году новый патриарх Герасимос направил в Мадабу архитектора патриархата — Athanasios Andreakis — для обследования развалин византийской церкви и повелел сохранить мозаику под крышей вновь возводимой церкви.

Таким образом, от момента открытия мозаики в 1884 году до указания сохранить ее остатки в 1890 году прошло около ШЕСТИ ЛЕТ. Это довольно много. Как мы покажем ниже, мозаика сохранила многие ценные сведения об истории Иерусалима и Ближнего Востока в целом. Но открыли ее лишь в конце XIX века. То есть в то время, когда уже сложилась и крепла традиция относить евангельский и ветхозаветный Иерусалим на его современное место в Палестине. Мозаика Мадабы противоречила этому мнению. Ведь она была скрыта от глаз людей и несла на себе старинную историю этих земель. Люди, открывшие ее в конце XIX века, уже были воспитаны на «другой истории». Они увидели противоречие, возникшее из-под руин. Возникло замешательство. Поэтому мозаику могли «значительно улучшить», чтобы подогнать под «правильную историю древности». Вероятно, делали это тихо и вдали от критических взоров. По крайней мере на протяжении шести лет. За это время вполне можно было не спеша переложить те фрагменты карты, которые противоречили «новым воззрениям на древность».

В 1897 году мозаика Мадабы была ВПЕРВЫЕ сфотографирована. Это редкое фото мы приводим на рис.42. К сожалению, качество низкое, рассмотреть детали карты невозможно.

Рис.42. Самая первая фотографии мозаики Мадабы, сделанная в 1897 году. Germer Durand. Взято из [1269:0]

Оказывается, ГОДОМ РАНЕЕ, в 1896 году, в ново-построенной церкви на этом месте велись строительные работы, в том числе по замощению пола и «сохранению остатков старой мозаики». Однако «сохранение» было условным. Автор статьи [1269:0] указывает на плохое сегодняшнее состояние мозаики, что является результатом небрежных строительных работ 1896 года. Пишет так: «Если мы хотим поверить или ОБВИНИТЬ кого-либо в современном состоянии мозаики, мы должны указать на архитектора A.Andreakis». Дело в том, что в 1896 году в Мадабу был послан представитель иерусалимского патриарха — Koikylides, чтобы на месте обследовать остатки старинной мозаики. Явившись в церковь, Koikylides обнаружил, что мозаика засыпана строительной грязью и обломками. После расчистки он измерил мозаику и сделал «ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ЕЕ РИСУНОК НА разграфленой бумаге». С этим он вернулся в Иерусалим, чтобы доложить результаты патриарху. Отмечается, что Koikylides уже понимал, что мозаика изображает Святую Землю. Первая фотография была сделана лишь в 1897 году, то есть примерно через год.

Было бы очень важно увидеть ПЕРВЫЙ РИСУНОК МОЗАИКИ 1896 года. Однако, несмотря на все наши усилия разыскать его следы (в том числе и в Интернете) или найти ссылку — где он хранится (и вообще уцелел ли он), нам не удалось. А ведь именно он был предъявлен в Иерусалиме патриарху. Если (как мы предполагаем), карта Мадабы ПРОТИВОРЕЧИЛА уже сложившимся представлениям о «месте Иерусалима на карте», то именно в этот момент мог быть отдан приказ «улучшить мозаику», привести ее в соответствие с «правильной историей». Поэтому ПЕРВЫЙ РИСУНОК карты потом могли уничтожить, дабы скрыть об общественности подлинный вид открытой мозаики. Недаром все сведения о карте стекались именно в современный Иерусалим. Ясное дело, иерусалимский патриарх, обязанный защищать официальную версию, «пришел в ужас», увидев на мозаике Мадабы «совсем не ту Святую Землю», которая «должна была быть». И тут же принял меры. Ведь подлинная история и география, «выкопанные из-под земли», вступили в противоречие с уже застывшей скалигеровской хронологией и географией.

Сообщается далее, что затем, в 1897 году, профессор теолог G.Arvanitakis из Holy Cross School of Theology сделал копию мозаики Мадабы. Считается, что она была изготовлена на 12 листах в масштабе 1 к 5. В 1897 году в Иерусалиме было сделано первое свинцовое клише (оттиск) карты Мадабы, рис.43. В марте 1897 года Arvanitakis прочитал лекцию в Константинополе, демонстрируя копию мозаики. Эта лекция была опубликована в мартовских выпусках 27, 28