Выставочный Иерусалим - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
На рис.16 показано старинное изображение скита патриарха Никона в Новом Иерусалиме. На рис.17 представлена карта «Российская Палестина». На рис.18, рис.19, рис.20, рис.21 показаны некоторые «библейские фрагменты» этого плана и пояснения к нему. В Новом Иерусалиме Никона были изготовлены все основные святыни.
Рис.16. Скит патриарха Никона. П.Степанов. 1854 года. Холст, масло. Государственный Исторический Музей. Музейно-выставочный комплекс «Новый Иерусалим». Фотография 2015 года
Рис.17. Карта-схема «Российская Палестина». Государственный Исторический Музей. Музейно-выставочный комплекс «Новый Иерусалим». Фотография 2015 года
Рис.18. Пояснения к плану Российской Палестины
Рис.19. Пояснения к плану Российской Палестины
Рис.20. Пояснения к плану Российской Палестины
Рис.21. Пояснения к плану Российской Палестины
Глава 5
Город, называемый сегодня Иерусалимом в Израиле, это новый Иерусалим-выставка-макет-декорация конца XVIII — XIX века. Создан на месте поселения Эль-Кудс
Итак, вернемся на Ближний Восток. Новый Иерусалим = Джераш = Ерос был заброшен в XVII веке и забыт. Вместо него на Руси вскоре построили Иерусалим патриарха Никона под Москвой. Но затем и он был «понижен в статусе» и объявлен недоразумением. По-видимому, причина была такова. В это время Западная Европа, поставив во главе Руси своих ставленников Романовых, решила, что «не по чину» ослабленной романовской России иметь у себя «священный Иерусалим». Не исключено, что еще сохранялась память, что где-то на Ближнем Востоке в свое время уже был создан выставочный Новый Иерусалим = Джераш = Ерос, потом заброшенный. И вот его решили «восстановить». Сначала найти, а потом восстановить, но уже под контролем западных европейцев. Решили воспользоваться тем, что шла война с Османией.
Напомним, что войны западных европейцев с османами длились долго, с переменным успехом, и были кровавыми. Только в самом конце XVIII века европейцы, так и не добившись к тому времени полного разгрома Турции, смогли все же высадить десант у нее в тылу, в Египте. Это была известная египетская экспедиция Наполеона в самом конце XVIII века, начавшаяся в 1798 году. Лишь в 1799 году взяли Газу в Палестине. На рис.22 Наполеон (с красивой картины J.L.David'а) символично изображен на фоне карты Святой Земли (т.н. P.Jacotin's map). Наполеон на вздыбленном коне простирает руку, указывая путь к прогрессу и процветанию. На рис.23 показаны наполеоновские солдаты при осаде Акры. Гремят орудия, солдаты валятся на землю, пороховой дым заволакивает окрестности. Впечатляющая картина художника N.Charlet.
Рис.22. Красивый пропагандистский плакат. Наполеон (с картины J.L.David'а) символично изображен на фоне карты Святой Земли (т.н. P.Jacotin's map). Взято из [1083], с.163
Рис.23. Наполеоновские солдаты при осаде Акры. N.Charlet. Взято из [1083], с.165
Европейцы, наконец, оказались в двух шагах от прежней ближневосточной «Ново-Иерусалимской точки» [941], с.89. Затем 3 апреля 1799 года взяли Сур, а 8 апреля последовала победа при Назарете [941], с.89. То есть, наконец, достигли Ново-Иерусалимского региона, где был Джераш. Правда, Наполеону приходится срочно вернуться в Европу, в августе 1799 года.
Итак, западные европейцы достигли «заветной Ново-Иерусалимской области» лишь в самом конце XVIII века, в 1799 году. В Европе в это время бушует война. Наполеон стремится подчинить себе европейские государства. В конце концов, ему это удается. За исключением Англии. В 1809 году заключен мир с Австрией, исключительно выгодный для Наполеона. По нему он получил более двух тысяч квадратных миль территории с 3 миллионами населения и присоединил некоторые Балканские земли [941], с.92. Далее, 1810-1812 годы, до вторжения в Россию, — это вершина славы Наполеона. Он пожинает плоды своих военных побед. Европа полностью подчиняется ему.
Конечно, в дополнение к военным победам, Наполеону было бы очень полезно «найти Иерусалим», то есть (как мы теперь понимаем) забытый выставочный Джераш-Ерос. Так сказать, увенчать ярким алмазом корону своих военных побед. Однако, подлинный Джераш = Новый Иерусалим Наполеон не нашел. Немного не дошел. Остановился примерно в 90 — 100 километрах от него, около небольшого селения Эль-Кудс. Может быть, по причине спешки, или ввиду военных трудностей, решили объявить, что именно тут и был Иерусалим. На месте Эль-Кудса начали поспешно «обнаруживать Иерусалимские святыни». Дело закипело. Историки стали бурно и искренне «доказывать», что именно эти места и были описаны в Евангелиях и Ветхом Завете.
Посмотрим, что для этого предпринимается в завоеванной Палестине. В первую очередь, нас, конечно, интересует история знаменитого Иерусалимского храма Гроба Господня, построенного якобы еще при Константине Великом в начале христианской истории Империи. «Главный памятник христианского Иерусалима, верховная христианская святыня — храм св. Гроба Господня» [936], т.1, с.585. Овладение храмом и было провозглашено целью крестовых походов XVII-XVIII веков на Турцию-Атаманию. Посмотрим, когда же построили этот храм в Эль-Кудсе.
Конечно, сегодня нам скажут, что построен он тут, то есть в Палестине, в Эль-Кудсе, «очень-очень давно». Еще во времена Константина Великого. Жившего якобы в IV веке. Но, тут же добавят, тот древний храм «до нас, к сожалению, не дошел». Его много раз повреждали и даже разрушали до основания. Энциклопедия «Христианство» сообщает: «В 936, 969 и 1010 снова произошло разрушение церкви св.Гроба... После происшедших в 1187 и 1244 разрушений снова появляются известия от 1310 о прекрасной церкви; в следующие столетия она, однако, разрушилась и была в большей своей части ВОЗОБНОВЛЕНА ЛИШЬ в 1719. В 1808 и эта церковь была разграблена во время пожара» [936], т.1, с.586.
Может возникнуть впечатление, что когда западные европейцы пришли в Эль-Кудс, объявленный Иерусалимом, в самом конце XVIII века, они нашли тут церковь св.Гроба Господня. Пусть многократно перестроенную, но все-таки гордо стоящую в селении Эль-Кудс среди каменистой пустыни. И «доказывающую», что это не простое селение, а действительно древний библейский Иерусалим. Та самая заветная цель, к которой так долго и упорно стремились западноевропейские «крестоносцы» XVII-XVIII веков. По-видимому, теперь святому храму, который, наконец, открылся глазам восхищенных европейцев, уже не угрожают козни злых турок, которые так плохо
