Учение толтеков. Том 2 - Теун Марез

Первый том этой серии книг раскрывает исходные фундаментальные концепции учения толтеков. Часть учения, представленная в этом втором томе, опирается на изложенную ранее предварительную часть. Второй том знакомит читателя с концепциями и деталями, которые было невозможно изложить, пока он не ознакомился с необходимыми фундаментальными основами. Поэтому очень важно, чтобы читатель полностью усвоил изложенные в первом томе концепции, проникся ими и применял их в своей повседневной жизни, прежде чем он попытается применять часть учения, представленную во втором томе. Однако это не означает, что читатель вначале должен полностью овладеть всеми практическими техниками, изложенными в первом томе, прежде чем он может приняться за второй том. Поймите, что стать воином – это задача всей жизни и что в этом отношении все части учения взаимосвязаны и встраиваются одна в другую. Следовательно, читателю нужно сначала изучить первый том, подробно ознакомиться с базовыми концепциями, которые он охватывает, и затем дополнить их концепциями и деталями, изложенными во втором томе.

Также предполагается, что читатель уже хорошо знаком с определениями терминов, используемых в учении толтеков, которые даны в первом томе. Среди них есть не так много терминов, которые относятся исключительно к учению толтеков, тем не менее, толтеки придают огромное значение использованию слов и потому часто определяют слова весьма необычным образом, непривычным для обычного человека. Из-за невнимательности или небрежного обращения со словами детали и нюансы концепций учения могут быть полностью упущены.

Очень долго человек трудился и спотыкался под грузом ошибочного представления, что его повседневные занятия каким-то образом отделены от его духовных поисков.

THE WARRIOR’S PATH IS NOT AN EXERCISE IN SPIRITUAL DEVELOPMENT. THE WARRIOR’S PATH IS A WAY OF LIFE NECESSARY TO THE DAILY SURVIVAL OF THE WARRIOR. TO A WARRIOR THE TERMS TONAL AND NAGAL ARE MERELY FIGURES OF SPEECH NECESSARY FOR CLARITY; IN AN ACT OF SURVIVAL THESE TERMS BLEND SOFTLY ONE INTO THE OTHER.

ПУТЬ ВОИНА – ЭТО НЕ УПРАЖНЕНИЕ В ДУХОВНОМ РАЗВИТИИ. ПУТЬ ВОИНА – ЭТО ОБРАЗ ЖИЗНИ, НЕОБХОДИМЫЙ ВОИНУ ДЛЯ ЕЖЕДНЕВНОГО ВЫЖИВАНИЯ. ДЛЯ ВОИНА ТЕРМИНЫ ТОНАЛЬ И НАГАЛЬ – ПРОСТО ОБОРОТЫ РЕЧИ, НУЖНЫЕ ДЛЯ ЯСНОСТИ; В АКТЕ ВЫЖИВАНИЯ ЭТИ ТЕРМИНЫ ПЛАВНО ПЕРЕХОДЯТ ОДИН В ДРУГОЙ.

Для учеников есть только один способ стать воинами – жить жизнью воина весь день, каждый день. Сколько бы они ни теоретизировали, ни философствовали, ни разговаривали, ни читали о Пути Воина, это ни на один шаг не приблизит их к силе.

KNOWLEDGE CAN BE ACQUIRED ONLY THROUGH ACTION IN DAILY LIFE.

ЗНАНИЯ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ ТОЛЬКО ПОСРЕДСТВОМ ДЕЙСТВИЙ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.

Когда человек вступает на Путь Воина, он должен полностью понимать, что для путешествия по этому пути от него требуется абсолютная преданность своему моральному обязательству. Например, человек, выбравший жизнь монаха, уходит в монастырь на всю жизнь, и ему требуется принять обет, вселяющий в него абсолютную преданность своему обязательству. Хотя толтеки не изолируют себя от окружающего мира, и хотя нагаль не заставляет учеников давать никаких обетов, тем не менее, принцип абсолютной преданности своему моральному обязательству у человека, вступившего на Путь Воина, точно такой же, как и в монашеской жизни. Все ученики, вступившие на Путь Воина, рано или поздно должны подчиниться воле своего собственного внутреннего существа и тем самым сделать выбор принять на себя твердое моральное обязательство жить жизнью воина.

Не приходится и говорить, что природа человеческого существа такова, что ни один человек не захочет менять что-либо в своей жизни, если он доволен ей. Человек готов изменить свою жизнь, только когда он приходит к осознанию, что его жизнь не может больше идти своим прежним курсом. Однако это осознание не может быть основано на интеллектуальном решении, поскольку интеллектуальным решениям не хватает эмоционального импульса, необходимого для такого радикального изменения, как вступление на Путь Воина. Будущий ученик должен достичь такого этапа в своей жизни, на котором он может ясно видеть, что у него нет другого выбора, кроме как идти по Пути Воина. Только когда вступление на Путь Воина становится для человека актом выживания, этот путь обретает для него должную значимость, и только тогда ученик способен мобилизовать достаточно личной силы, чтобы преодолевать свои вызовы.

Именно потому, что люди не видят или не чувствуют потребности изменить свою жизнь, они обычно прекращают поиски так называемого духовного пути. Такие люди часто испытывают потребность внести в свою жизнь некоторую духовность. Однако они считают, что любое подобное учение, которое они внедрят в свою жизнь, будет лишь дополнением к их жизни. Невозможно овладеть Путем Воина, если относиться к нему, как к дополнению к своей жизни, – сама природа этого пути требует от человека абсолютной преданности своему моральному обязательству и полного превращения ученика в воина.

Когда мы говорим о твердом моральном обязательстве, то нам также должно быть ясно, что воины не идут по пути самоотречения. Быть воином – значит полностью контролировать все свои действия, умственные, эмоциональные и физические. Следовательно, на учеников Пути Воина очень редко накладывается какая-либо дисциплина, и они могут принимать участие в любых развлечениях или любых привычных занятиях, которые им нравятся, – например, курить, пить алкогольные напитки или есть мясо – при условии, что они всегда полностью контролируют каждое из действий, которые они выбрали совершить. Ключевые слова здесь – выбрали и самоконтроль.

WARRIORS ARE NEVER AGREEABLE PARTICIPANTS. SHOULD WARRIORS CHOOSE TO INVOLVE THEMSELVES IN SOMETHING IT IS ONLY BECAUSE IT SUITS THEIR STRATEGY TO DO SO.

ВОИН САМ делает выбор, В ЧЕМ ЕМУ УЧАСТВОВАТЬ. ЕСЛИ ВОИН РЕШИЛ В ЧЕМ-ЛИБО УЧАСТВОВАТЬ, ЗНАЧИТ ЭТО СОГЛАСУЕТСЯ С ЕГО СТРАТЕГИЕЙ.

Таким образом, если воин пьет алкогольные напитки, то он делает это не для того, чтобы напиться и избежать ответственности за свою жизнь или же набраться необходимой храбрости перед неприятным столкновением, но просто потому, что ему приятно выпить пару бокалов, и он обладает достаточным самоконтролем, чтобы не позволить своим способностям притупиться или пропасть под воздействием алкоголя. Другими словами, воин делает выбор выпить только такое количество алкоголя, под воздействием которого он не утратит самоконтроль. Воин никогда не позволит себе выпить столько, чтобы потерять самоконтроль, и он никогда не будет пить, чтобы избежать ответственности за свои действия или же избежать своих вызовов. То же самое относится ко всему другому, чем занимается воин.

Этот вопрос затрагивается здесь по двум очень важным причинам. Во-первых, люди умудряются чувствовать себя вполне хорошими людьми, отказывая себе в чем-то и тем самым убеждая себя, что они повысили свой духовный уровень путем самоотречения. Например, некоторые люди не едят мясо, так как они считают, что нехорошо убивать животных ради пищи. Поэтому такие люди становятся вегетарианцами, но при этом они предпочитают игнорировать тот факт, что растения тоже являются формами жизни и что даже вода, которую мы пьем, и воздух, которым мы дышим, наполнены живыми микроорганизмами. Таким образом, аргумент, что нам не следует убивать животных ради пищи, имеет мало смысла, так как какая разница между убийством человеческого существа, животного, растения или микроорганизма? Убийство остается убийством на любом уровне существования. Кроме того, все формы жизни во вселенной питаются другими формами жизни – так установила сила. В этом отношении воин решает не использовать в пищу мясо человеческих существ не из-за моральной проблемы, но просто потому, что согласно всеобщему закону ни один вид существ не питается представителями своего собственного вида. Такое питание, хотя оно и существует, является грубым нарушением закона природы и результатом какого-либо временного дисбаланса.

Самоотречение – это не показатель духовного роста, но, напротив, это признак явного самообмана и ощущения собственной важности. Такого рода поведение побуждает людей чувствовать, что путем самоотречения они каким-то образом поднимают себя на более высокий духовный уровень в сравнении с окружающими. Однако в этом вопросе надо следить за тем, чтобы ясно проводить различие между актом самоотречения и тем, что является результатом личного предпочтения. Давайте вновь вернемся к нашему примеру с вегетарианством. Есть люди, которые являются вполне естественными вегетарианцами, поскольку им просто не нравится вкус и текстура мяса. Они предпочитают не есть мясо точно так же, как кто-то предпочитает земляничный молочный коктейль шоколадному, и потому их личное предпочтение не имеет никакого отношения к попыткам повысить духовный уровень.