Бегство из пламени огня - Алден Томпсон

он, должно быть, помнит его не хуже меня. Это был один из самых увлекательных курсов лекций, которые я когда–либо читал.

Если коротко: у меня была группа из восьмидесяти студентов, придерживавшихся самых разных позиций в рамках адвентистского спектра, и все они обрели в моем курсе точки соприкосновения и нашли общий язык. Убежденные консерваторы, занимающие правое крыло, в очередной раз убедились, что возрастание Елены Уайт шло под явным водительством Божьего Духа. А либералы с уклоном влево и с наклонностью к цинизму тоже не остались равнодушны, ибо увидели модель, которая позволяет им воспринимать Библию беспристрастно, как она есть. В этой группе я отметил то, что мне хотелось бы видеть в нашей адвентистской семье в целом. Мечта, обретшая той весной плоть и кровь, стала с тех пор движущей силой в моей жизни. Я хочу, чтобы в моей Церкви произошло то же самое, что и в той учебной аудитории. Поэтому я и взялся за написание этой книги.

Краткие выводы

Подводя итог вышесказанному, могу сказать, что я благодарен Богу за то, что Он обогатил нас служением Елены Уайт. Мне было бы гораздо труднее проникнуться глубокой любовью к Священному Писанию, которым я ныне так дорожу, если бы Бог через ее труды не направил меня в верном направлении. А еще я благодарен адвентистам–пионерам за то, что они претерпели немало бурь в своей жизни, но сохранили для нас наше наследие. Если бы мне только удалось найти способ получше, как достучаться до тех, кому претит мое воодушевление и кого пугает моя откровенность, это было бы уже достижением. Впрочем, Господь по–прежнему трудится не покладая рук, и мы вполне можем рассчитывать на перемены к лучшему.

Завершить эту главу хочу одной из моих любимых цитат из Елены Уайт. Она взята из книги Свидетельства для проповедников. В этой книге много сильных, убедительных вестей, большая часть которых была написана в 1890–х годах в Австралии, куда собратья отправили сестру Уайт с глаз долой! Этой информации нет в опубликованных источниках, но дело, по всей видимости, обстояло именно так. Братья направили Елену Уайт в дальнюю страну, но они не отняли у нее перо. И она продолжала писать. А еще за время этой девятилетней ссылки она стала одним из инициаторов строительства Авондейлского колледжа.

Вот она, эта цитата, в которой отражена ее точка зрения и в которой я не перестаю черпать вдохновение:

Когда люди перестают зависеть от людей, когда делают Бога своей опорой, тогда они проявляют больше доверия друг другу. Наша вера в Бога еще слишком слаба, а наше доверие друг к другу недостаточно[38].

Глава 4

Классические постулаты о богодухновенности: вступление

В предыдущей главе я упоминал о том, какую важную роль сыграли «классические постулаты» Елены Уайт о богодухновенности[39] в моей жизни. Когда я еще учился в колледже, они открыли мне глаза на изучение Библии; когда я писал докторскую диссертацию, они помогли мне почувствовать почву под ногами; а теперь они служат мне твердой опорой в моем преподавательском служении.

«Вступление» к Великой борьбе было опубликовано очень давно — в 1888 году. А вот 1–й том Избранных вестей, в котором содержатся рукописи Елены Уайт с 1886 по 1888 годы, вышел в свет только в 1958 году. Хотя во «Вступлении» к Великой борьбе и сказано много полезного и поучительного, оно, пожалуй, не возымело своего действия в Церкви, пока ему в помощь не появились материалы, включенные в 1–й том Избранных вестей. Что касается меня лично, то я благодарен моему преподавателю Дж. Полу Гроуву за то, что он, когда я у него учился (1961—1965), опирался на оба эти источника, хотя Избранные вести были опубликованы только в 1958 году.

Важность «общественной поддержки»

Выражение «общественная поддержка» используется социологами, когда они хотят показать, как то или иное сообщество поддерживает идеи, которые оно считает полезными, и отвергает те из них, что представляются ему опасными. Если религиозное сообщество закрыто для любых новых идей, оно вполне может зачахнуть и просто остаться на обочине жизни. Если оно открыто для самых разных идей, оно может рассыпаться на куски и сбиться с пути. Здоровое сообщество должно блюсти золотую середину между двумя этими крайностями. Принято считать, что «либеральные» сообщества более открыты, чем «консервативные». Пожалуй, по большей части так оно и есть. Однако случается так, что даже очень «либеральное» сообщество может оказаться столь же закрытым, что и «консервативное»; просто отвергать оно будет идеи другого рода.

Адвентизм, по общему мнению, сообщество «консервативное». Я вполне доволен тем, что я консерватор — в том смысле, что я верю в личностного Бога, активно участвующего в земных делах. Однако нельзя не отметить, что всякий раз, когда Елена Уайт употребляла слово «консервативный», она придавала ему отрицательный смысл, имея в виду явление, нуждающееся в исправлении. Именно в этом значении она использовала его после поворотной сессии Генеральной Конференции 1888 года, где рассматривался вопрос о праведности по вере. Ее крайне тревожило, что Церковь может отвергнуть ту самую весть, которую должна была воспринять. Вот что она по этому поводу писала:

Петр увещевал своих собратьев возрастать «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 3:18). Если народ Божий будет возрастать в благодати, он будет постоянно обретать все более ясное понимание Его слова. Люди увидят новый свет и красоту в священных истинах Писания. Так было в истории Церкви во все века, и так будет продолжаться до конца. Но если практическая духовная жизнь Церкви приходит в упадок, сразу же наблюдается склонность к тому, чтобы прекратить возрастание в познании истины. Люди довольствуются светом, уже полученным из Слова Божьего, и теряют охоту к дальнейшему исследованию Писания, они становятся консервативными и стремятся избежать дискуссий.

Тот факт, что в народе Божьем нет ни противостояния, ни брожения, еще не является безусловным свидетельством того, что люди крепко держатся здравого учения. Есть повод опасаться, что они не в состоянии отличить истину от заблуждения. Когда по мере изучения Библии не возникает новых вопросов, когда нет различия во мнениях, побуждающего людей самостоятельно исследовать Писание, чтобы убедиться в истине, тогда, как и в древности, окажется много людей, поддерживающих традиции и поклоняющихся тому, чего они не разумеют[40].

Для тех, кому может сейчас показаться, что в своих