Саул. Царь Израиля - Антон Болдаков

Само собой, что Саула задевали эти слова. В конце концов, это был уже взрослый муж, славный многими ратными подвигами, и он находил, что подобные овации по отношению к его гусляру-оруженосцу были непочтительны, по отношению к нему.

«И Саул сильно огорчился, и неприятно ему было это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысяч; ему недостаёт только царства.

И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида.

И было на другой день: напал злой дух от бога на Саула, и бесновался он в доме своём, а Давид играл рукой своею на струнах, как и в другие дни; в руке Саула было копьё.

И бросил Саул копьё, подумав: пригвозжу Давида к стене. Но Давид два раза уклонился от него». (1 Царств, гл. 18, ст. 8-11).

Из этого отрывка со всей ясностью вытекает то, что против Давида Саула настраивал сам Яхве. Впоследствии, да и теперь, многие богословы пытаются доказать, что Давида пытался убить Сатана, овладевший Саула, но в Библии чётко, ясно и безо всяких околичностей указанно, что Саула тревожил злой дух от бога.

Здесь мы имеем дело с очень древней верой в то, что Яхве управляет не только добрыми, но и злыми духами. Эта вера существует у всех язычников. В Ветхом Завете злой дух, впоследствии названный «ненависть» (именно так переводится слово «сатана» с древнехалдейского), это не изгой, не предатель — это чиновный ангел, управляющий злыми духами и насылающий на людей горе и боль по приказу Яхве. Создавая своего Воланда, Булгаков руководствовался как раз такими мотивами.

Израильтянам даже в голову не могло прийти, что злые духи могут делать хоть что-то без ведома и разрешения Яхве.

Современный Сатана — это плод столкновения религии Яхве и языческой религии Вавилона, с его двоичными Озмундом и Ариманом.

У евреев с представителями высших сил было настолько плохо, что даже имена ангелов они, впоследствии позаимствовали у халдеев.

В данном случае Библия красочно показывает несчастного Саула — победитель амаликтян, аммонитян и филистимлян «беснуется» у себя во дворце и швыряется копьями в скромного пастуха, что пытается успокоить его пылающую душу игрой на гуслях. (В разных переводах Библии Давид играет на разных струнных инструментах).

Однако отходя от приступов безумия, Саул превращался в вполне адекватного человека — в частности он назначил Давида своим тысяченачальником. Да и сам Давид завоёвывал себе большую популярность среди простого люда и приближённых Саула.

В скором времени Давид решил взять в жёны одну из дочерей Саула, и тот выставил ему совершенно непонятное и дикое, на наш современный взгляд, требование:

«И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний филистимлянских».

Строго говоря, такое требование абсолютно непонятно и нереально. Единственное что приходит на ум, это то, что злой дух от бога снова посетил Саула и тот выдвинул столь дикие требования — сто обрезков крайней плоти!

Библия, конечно, тут же уверяет нас, что столь безумное требование царь в надежде, что Давида зарежут мерзкие филистимляне, однако из дальнейшего текста ясно, что никого такой удивительный «подвиг» не изумил и не удивил. Словно царь потребовал нечто обыденное и обычное в быту своего древнего времени. Так что это уверение является позднейшей вставкой, пытающейся объяснить это необычное требование.

Строго говоря, от этой истории то же веет духом плохого анекдота, что угодил в Завет из за своей скаберзности.

Вспомните царя Эврисфея, что гонял Геракла по всем уголкам мира, надеясь, что тот свернёт себе шею или будет съеден многочисленными монстрами. Геракл прославился своими деяниями настолько, что под напором общего восхищения этим греческим полубогом, все забыли, что подвиги-то он совершал в искупление убийства своих детей и ещё неизвестно, отправился бы он заламывать Немедийского Льва или зверски убивать Леренейскую Гидру, кабы не приказы Эврисфея. Однако это было настоящее искупление своего греха греческим героем, яростное и очищающее!

Однако история с веном Давида несколько… отвратна. Саул мог бы попросить принеси более приличные трофеи.

Вполне вероятно, что именно из этого библейского требования и появилась русская сказка: «По туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что».

Не стоит исключать, что мы тут имеем дело снова с заменой слов и под краеобрезанием следует понимать не крайнюю плоть, а всю плоть — целиком и полностью. Это уже куда как более логично. Многие племена язычников, дикарей и людоедов собирают такие, с позволения сказать, трофеи.

«ещё не прошли назначенные дни, как Давид встал и пошёл сам и люди его с ним, и убил он двести человек филистимлян, и принёс Давид краеобрезания их, и представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество». (1 Царств, гл. 18, ст. 27).

Эта сцена, мягко говоря… необычная. Многие комментаторы видят в этом доказательство ненормальности Саула, но скорее всего за этим скрывается некий, увы, неизвестный нам, ритуал, связанный с культами плодородия.

Как бы то ни было, но филистимляне сильно обиделись — видимо им не понравилось, что израильтяне ходят к ним за столь необычными видами свадебного вена. Война возобновилась.

В конце концов, Яхве удалось свести Саула с ума настолько, что он повторил своё покушение на Давида. Молодой полководец не стал испытывать судьбу и сбежал.

В Библии рассказывается (1 Царств, гл. 19, ст. 11–17), что Давида спасла его жена Мелхола, подменив спящего Давида в постели статуей, прикрытой в изголовье козлиной кожей, а сам Давид в это время убежал. Саулу же, что оскорбился таким предательством дочери, Мелхола соврала, что Давид ей угрожал, «он сказал мне: «отпусти меня, иначе я тебя убью»».

Давид удрал под покровительство Самуила. Когда Саул узнал о том, что случилась, то он прислал за Давидом своих слуг. То, что дальше случилось, заслуживает точной цитаты из Библии.

«И послал Саул слуг взять Давида, и когда увидели они сонном пророков пророчествующих, и Самуила, начальствующего над ними, то дух божий сошёл на слуг Саула и они начали пророчествовать.

Донесли об этом Саулу, и тот послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать.

Саул сам пошёл в Раму и дошёл до большого источника, что в Сефе, и спросил, говоря: где Самуил и Давид? И сказали: вот, в Навафе в Раме.

И пошёл он оттуда в Наваф в Раме, и на