Высокий уровень мастерства Чэнь Факэ - Peter Shizeng

В 1956 году Хун вернулся в Пекин чтобы снова учиться у Чэнь Факэ. Когда он поинтересовался судьбой девушки (хотя, спустя двадцать лет, вряд ли можно было именовать ее девушкой), то Чэнь сказал, что каждое утро она в парке преподает тайцзицюань. Однажды утром Чэнь, Хун и еще один ученик пошли в парк чтобы посмотреть на ее преподавание тайцзицюань. Она увидела, как они подходят, покрылась краской и прекратила урок. Подбежав к Чэню она толкнула его и сказала: "Пожалуйста уйдите!" Чэнь и остальные ушли, смеясь. В этой ситуации Чэнь повел себя скорее как любящий отец, чем как строгий учитель.

Чэнь очень заботился о своей матери, которая была парализована и несколько лет лежала прикованная к постели. Ее нужно было поднимать в вертикальное положение для еды или питья, а также водить в туалет. Она была тяжелой, и когда нужно было отвести ее в туалет или сменить постельное белье, то поднимать ее приходилось Чэню. В результате он плохо спал и глаза его стали красными.

На любой вечеринке Чэнь выпивал за компанию лишь небольшую чашечку рисового вина. Все подначивали его выпить больше. Он смеясь отвечал: "До того, как мне стукнуло 20, я любил выпить. Я мог безо всякх проблем осушить от трех до пяти чарок крепкого вина. Однако однажды я пил с моим младшим дядей, мы прикончили бочонок вина и упились до потери сознания. Я очнулся через три дня, но мой дядя умер. С той поры мать советует мне пить не более одной небольшой чашечки". Трудно поверить, что Чэнь так уж слушался советов матери. Однако он был очень волевым человеком. Раз он решил прекратить упиваться, то он выполнял это решение всю свою жизнь. Эта решительность характеризовала и прошедший сквозь всю его жизнь настрой на занятия боевыми искусствами.

Можем ли мы воспитывать людей подобных Чэнь Факэ?

Мы знаем, сколь высоко было мастерство Чэнь Факэ в боевых искусствах. Также мы теперь знаем, почему он стал так хорош. Это приводит нас к вопросу: а можно ли стать таким, как Чэнь Факэ? Иными словами, могут ли современные люди натренироваться до таких высот мастерства, какое было у Чэнь Факэ?

Почему задается такой вопрос? Потому, что ответ на него окажет большое влияние на будущее тайцзицюань. В дальнейшем я планирую написать другую статью, посвященную этой теме. Сейчас я изложу лишь простейшие соображения.

Если бы сегодня в мире нашлось человек десять с мастерством, эквивалентным мастерству Чэнь Факэ, то соревнования по туйшоу стали бы очень привлекательными. Несомненно, они привлекли бы больше народу, чем западный бокс. Это мнение основывается на том, что человек с высоким мастерством тайцзицюань может делать резкий фа-цзинь, и существует множество способов отбросить человека на дистанцию не травмируя его. В противоположность этому, цель бокса – победить противника за счет травмирующих ударов. Это не так цивилизованно и интересно, как тайцзицюань. К примеру, исполнение затягивающей техники может заставить человека кувыркнуться в воздухе не травмируя его при этом. Разве это не лучше, чем вышибать хуком челюсть оппонента? Не является ли мастерское исполнение фа-цзинь, заставляющее человека пролететь по воздуху прежде, чем упасть на спину, гораздо более привлекательным и цивилизованным, чем использование мощного удара кулаком для того, чтобы заставить оппонента упасть на землю без сознания? Если бы соревнования по туйшоу привлекали больше зрителей, то больше людей хотело бы изучать тайцзицюань. Это само по себе заставило бы людей заниматься более серьезно. Стандарты тайцзицюань улучшились бы значительно.

Если бы сегодня в мире нашлось с десяток людей таких, как Чэнь Факэ, то для занимающихся тайцзицюань стало бы легче тренироваться правильно. Это бы уменьшило вероятность впадания человека в самодовольное состояние по достижению низкоуровневого мастерства. Это также уменьшило бы беспокойство о невозможности изучения высших уровней тайцзицюань и соответственную потерю интереса. Поэтому сегодня очень важно воспитывать занимающихся тайцзицюань с высоким уровнем мастерства.

Чтобы воспитывать занимающихся калибра Чэнь Факэ, перво-наперво нужно получить доступ к правильным техникам. Многие люди в мире занимаются боевыми искусствами очень серьезно, но из-за разницы в изучаемых предметах результаты усердных тренировок весьма различны. Да и есть ли сегодня инструктора, которые способны обучить тайцзицюань высокого уровня – такому, какое было у Чэнь Факэ? Ответ очевиден – нет. На самом деле их не просто нет, мастерство сегодняшних инструкторов гораздо ниже мастерства Чэня. Поэтому, давайте сделаем шаг назад и спросим: есть ли сегодня вообще люди, владеющие тайцзицюань на высоком уровне? Ответ неизвестен. Думаю, что сегодня нет людей, которые обладали бы набором умений, сравнимых с набором Чэнь Факэ. Однако, скорее всего существуют люди, являющиеся экспертами в одной или нескольких областях.

Давайте уточним, что понимается под высоким уровнем мастерства в тайцзицюань. Некоторые, к примеру, думают, что это просто умение нокаутировать противника, или сломать ему руку, или толкать его не сдвигая его ног, однако очевидно, что все это – не то. Многие боевые искусства в мире содержат в себе общие техники, которые позволяют травмировать, нокаутировать или убивать оппонента. Есть также много школ китайских боевых искусств, которые могут научить вас как не быть столкнутым или не получить травм. Есть также много школ китайских боевых искусств, где вас могут научить защищаться от атаки и не быть травмированным. Поэтому толкания, опрокидывания, циньна, использование мягких техник для предотвращения сталкивания – это все техники тайцзицюань общего уровня.

Высшие уровни тайцзицюань могут быть разделены приблизительно на три. Первый уровень – это способность резко столкнуть противника за счет использования фа-цзинь. Это то, что отсутствует в большинстве других боевых искусств, и находится за пределами способностей обычных занимающихся тайцзицюань. Конечно, существует много способов применения фа-цзинь для отталкивания оппонента. Мы не будем обсуждать их здесь. Те, кто могут резко оттолкнуть своего оппонента в самых различных ситуациях, могут рассматриваться как истинные занимающиеся тайцзицюань, ибо мы можем видеть много известных мастеров тайцзицюань, которые не способны резко оттолкнуть оппонента.

Следующий, более высокий уровень – это умение резко лишить оппонента укорененности и отправить его в воздух так, чтобы его ноги оторвались от земли. Естественно, нужно уточнить, что за метод используется для лишения укорененности. При обычном туйшоу часто можно видеть, как один из толкающихся садится ниже другого. Более низко сидящий может толкнуть своего оппонента вверх так, что его ноги окажутся в воздухе. Этот метод могут использовать многие, и его нельзя рассматривать как высокий уровень мастерства. На более высоком уровне вовсе не требуется, чтобы ваш корпус располагался ниже корпуса оппонента. Можно даже выполнять технику из положения над оппонентом, и все равно отправить его в воздух. Ключ – в использовании цзинь (усилия). Такой тип мастерства может быть обнаружен в чрезвычайно малом количестве китайских боевых искусств.

Третий уровень – это когда техника отправляет оппонента в полет, но происходит это в основном за счет использования его собственной силы и последующего контроля оппонента. Это требует еще более высокого уровня мастерства. Способность использовать как вашу собственную цзинь, так и цзинь оппонента – это то, что отсутствует в прочих боевых искусствах.

Причина, позволявшая Чэнь Факэ отправлять оппонента в столь высокий полет, крылась в его умении использовать силу оппонента вдобавок к своей собственной. Если бы он использовал лишь собственную силу, то он бы не смог подбрасывать столь тяжелых людей так высоко в воздух. На самом деле некоторые люди даже на первом уровне уже могут использовать силу противника, но так как их мощь не является трехмерной, они не могут отправить оппонента в воздух.

Это мог делать старший ученик Чэнь Факэ – Хун Цзюньшэн, которого я уже описывал ранее. Сейчас я приведу другой пример. Мой собрат по обучению Джозеф Чэнь Чжунхуа, ныне живущий в Канаде, в 1980 году обучался в Шаньдунском университете в Цзинани. Он любил боевые искусства и изучал чацюань (другое традиционное китайское боевое искусство). Однажды утром по чьей-то рекомендации он отправился в местечко, именуемое "Поток черного тигра", чтобы посмотреть как Хун обучает своих учеников. По случайному совпадению это был последний день тренировки с группой японцев. Они решили сделать несколько общих фотографий. Неожиданно один японец среднего возраста через переводчика спросил Хуна, можно ли проверить мастерство Хуна. Хун согласился. Джозеф возбудился, услышав это, и протиснулся в первый ряд толпы, находившийся в одном метре от Хуна. Хун стоял спокойно с сигарой в левом руке. Японец ринулся вперед и ударил Хуна кулаком в правую часть груди. Стараясь не защищаться и не блокировать удар, Хун просто тряхнул правой стороной груди. Со звуком "Фу-у-ум!" японец взлетел в воздух, его ноги оторвались от земли примерно на полметра. Он отлетел на два или три метра. Японец был поражен, и попросил разрешения попытаться еще раз. Когда он вновь попытался ударить Хуна, то опять отлетел на два или три метра. Когда он попытался ударить в третий раз, уже без разрешения, то опять отлетел назад. По всей вероятности он не понимал что происходит, Джозеф – тоже. Однако уже со следующего дня Джозеф начал заниматься у мастера Хуна.