Где живет Свобода? - Сергей Николаевич Журкин

что у человека был этот период истинной Свободы, когда он жил с Богом в атмосфере взаимной Любви и был безсмертным. Человек мог бы оставаться таким вечно. Но случилось то, что случилось. Что же такое произошло, отчего человек впервые почувствовал – что такое стыд? Отчего человек стал смертным? Бог отвернулся от него? Или он сам отвернулся от Бога?

3. Катастрофа человечества

Вскоре человеку предстоит покинуть рай. Хочется еще разок взглянуть на человека в раю, на первозданного Адама, постараться понять – что же предстояло ему потерять?

Конечно, велики благодеяния и дары Божии человеку. Конечно, красота, великолепие, благость мира. Но главное, что человек в раю жил с Богом! И жил с Ним в атмосфере взаимной Любви! Потерять весь мир? Это такая мелочь по сравнению с разрушением отношений Любви и доверия с Отцом…

3.1 «Во чреве кита»: наказание или благословение?

Предваряя разговор о первом преступлении человека, хотелось бы забежать немного вперед и посмотреть на преступника из будущего – на Иону во чреве кита. Как он оказался в животе? Зачем? Долгое время в этом событии я видел только ужасное наказание. Для меня было открытием, что кит явился тем безопасным контейнером, в котором Бог доставил Иону из губительной морской пучины на спасительный берег. Наказал спасением! Вот как наказывает Бог! Правда, и Иона молодец – хоть сначала и отвернулся от Бога, но затем отдал душу за други свои: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). И покаялся: «что обещал, исполню: у Господа спасение!» (Иона. 2, 10).

Иона ослушался, но повернулся к Богу, и Бог спас его. Но что же будет с Адамом и Евой? Им сейчас предстоит первое испытание Любви.

3.2 Коварный вопрос отца лжи или «сотворение» ада

И сказал змей жене: подлинно ли…? (Быт. 3, 1)

С первых слов змея видно, что речь держит враг Господа и лжец, совершенно чужое Богу, свободное, отдельное существо, которое ставит целью своей сходу посеять сомнение в том, что Бог есть Бог, что Бог есть Любовь, что Бог принес человеку только благо. Причем по плодам этого дьявольского действа мы можем видеть и задумку его.

Видно, что сатана действует как существо мыслящее, созданное по образу Божию: мысль, слово, дело, результат. Причем просматривается четкий, целенаправленный план. Только направлен он не на дела Любви, подобно делам Творца, а на противное – не созидать, а разрушать. Нести не Правду и Любовь, а ложь и вражду. Цель, противная Божией, сатанинская цель – зло. И, если Бог – Отец всего истинного: правды, Любви, всего прекрасного, то сатана тоже хочет быть подобно Богу отцом. Но становится отцом лжи, зла и всего извращенного. И, становясь отцом лжи, он и сам оказывается во лжи, которая и стала его средой обитания. Сатана как бы строит свой мир, противоположный Божьему, по-обезьяньи37 перекривляя все и вся. «Строит» мир, которого нет: «мир» – ложь, «мир» – зло.

Таким образом, сатана «строит мир», в котором все поставлено под сомнение, все оболгано, мир в котором потерян смысл. Каким образом? Берет все истинное, ставит под сомнение и далее предлагает варианты бессмысленных смыслов с единственной целью – извратить истинный смысл, задуманный Богом, чтобы убить Бога в человеческом сознании.

Так, на каждую истину у него заготовлено бесконечное множество сомнений – вариантов лжи.38 Напрашивается вопрос: не есть ли этот «мир-зло», созданный дьяволом, адом? И, как Бог создал людей по Своему образу и подобию, и населил созданный им дивный мир, так и сатана, видимо, захотел подобно Богу населить «свой мир» – мир зла, причем, существами, подобными себе: падшими, лживыми, злыми. Но ведь Бог не создавал ничего плохого! А творить сатана сам ничего не может! Как же быть? «Где же взять существ, подобных мне?», – наверное, размышлял сатана. Далее, видимо, у него, как у любого мыслящего существа, созрел план, который он поспешил исполнить. В чем же заключался этот дьявольский план? Очевидно –разрушить. Больше он ничего не умеет. Что рушить? Храм Божий – Человека – венец творения Божьего.

…дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. (Мф.21,13)

Как мы выяснили, среда обитания дьявола, его свободы – есть зло и все производные от него. И если человек будет находиться вне зла, в котором обитает сатана и падшие духи, то у них даже не будет общей сферы, где они смогут встретиться и пообщаться… Т.е. в этом случае человек окажется недостижимым для сатаны. Если все люди отвернутся от дьявола и у него не останется обессмысленных богопротивных единомышленников, в этом и будет смерть сатаны. Если никто не повернется в его сторону, не отзовется на его лживые посылы, сатану испарит чувство собственной значимости, которое будет некуда применить.

Чтобы человек оказался полностью доступен для дьявола, он должен сначала вступить в среду обитания падших ангелов – в мир зла. Для достижения этой цели сатана прилагает все усилия, изощренность лжи, чтобы человек сам, по собственной воле, открыл ему свое сердце. Для этого дьявол предлагает человеку «съесть морковку великого тайного знания» с ложным посылом – «стать, как боги»: обрести познание «добра и зла»; предлагает причаститься зла, принять его в себя. А по сути, предлагает человеку стать частью сатанинского древа, породниться с дьяволом: «…вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5). «Ваш отец диавол» (Ин. 8, 44).

Люди в этот момент и есть боги: «…вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81, 6), Господь им открылся весь, им доступно все знание. А сатана уже отпал. И он сам теперь – только «как»…, сам ничего не имеет, так как отпал от Бога. И весь ужас в том, что человека дьявол улавливает на абсолютно пустой крючок.

3.3 Обыкновенный паразит

Почему же «добро и зло»? Почему в своих действиях сатана не ограничивается использованием только того, отцом чего он является, т.е. зла? Зачем ему нужно добро? Оказывается: зла самого по себе просто нет. Без добра ему негде будет «существовать». Злу жизненно необходимо прикрытие, чтобы спрятаться за добром и паразитировать на нем! Ведь сатана – это обыкновенный паразит. И это паразитическое свойство мы видим с самых первых его слов. Ибо кто отзовется на явное зло? Сначала этот древний древесный змий высовывает веточку добра,