Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

Понеже сотвористе единому сих… Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Ты ходишь, положим, навещать больного: ты оказываешь это благодеяние как бы Самому Христу, болезни наши понесшему; ты погребаешь даром умерших в убожестве: ты участвуешь в славе Иосифа и Никодима, снявших со креста тело Христово и во гроб положивших (См.: Ин. 19, 38–42). По причине искреннего приобщения Богочеловека нашей плоти и крови, все, делаемое по вере во Христа страждущему человечеству, делается как бы Ему Самому. Почему же страждущее человечество так особенно близко, сродно Ему? — По лишениям, страданиям, словом, — по кресту. Л Спаситель был первый и величайший Крестоносец нашего ради спасения — потому все крестоносцы братия Его меньшие: по неже сотвористе единому сих братий Моих мен luux, Мне сотвористе (Мф. 25, 40).

+ Духовный убо востязует вся, сам же той ни от единого же востязуется (1 Кор. 2, 15). Почему? — Потому что он имеет ум Христов (Ср.: 1 Кор. 2, 16), совершенный, светлый, между тем как люди века сего имеют ум потемненный страстями, несовершенный; потому духовный человек легко видит недостатки в словах или в произведениях людей века сего, между тем как люди, кои века сего, не могут обличить слова или произведения людей духовных в их недостатках по причине совершенства, правильности их воззрения на предметы. Куторга роскошь почитает делом невинным. Как это дико!

Научился ли ты предзреть Господа пред собою выну (Ср.: Пс. 15, 8) — как Мысль вездесущую, как Слово Живое и действенное, как Дух Животворящий? — Научился ли ты душу свою зреть как Ипостасную Мысль, всегда тожественную, бессмертную? Священное Писание — вот область.

Мысли, Слова и Духа — Бога Троицы: в нем Он проявился ясно. — Глаголы, яже глаголах, дух суть и живот суть (Ин. 6, 63); писания святых отцев — вот опять выражение Мысли, Слова и Духа Ипостасных, с большим уже участием самого человеческого духа; писания обыкновенных светских людей — вот проявление падшего человеческого духа с его греховными привязанностями, привычками, страстями. В слове мы видим лицем к лицу Бога и — себя, каковы мы. — Узнайте же в нем себя, люди!

Человек, вы сами видите, в слове своем не умирает — он бессмертен в нем и по смерти говорит: я умру, но и по смерти буду говорить. Сколько между людьми этого бессмертного слова, которое оставили по себе давным–давно умершие и которое живет на устах иногда целого народа? — Как живуче слово, даже человеческое! Тем более — Слово Божие: оно переживет все века и будет всегда живо и действенно.

Так как Бог есть Зиждительная, Живая и Животворящая Мысль — то весьма согрешают те, которые мыслями своего духа отклоняются от Этой Ипостасной Мысли и занимаются предметами вещественными, тленными, овеществляя чрез то дух свой; особенно грешат те, которые во время Богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются своими мыслями от Бога и блуждают в разных местах вне храма. — Они крайне оскорбляют Божество, в Которое должна быть вперена наша мысль.

NB. У Куторги идея fixe [236]: вырождение существ (не исключая и человека) из [из–за] условий земных и климатических; исчезновение родов и видов существ (и человека: один род сменяется другим, один народ — другим, смертность родов и всего человечества) и появление других. И это у него <как> в неодушевленной, так и в одушевленной природе. — Земдя прошла много периодов и фазисов бытия.

К чему ведут пост и покаяние? Из–за чего труд? — Ведут к очищению грехов, к покою душевному, к соединению с Богом, к сыновству, к дерзновению пред Господом. Есть из–за чего попоститься и от всего сердца исповедаться. Награда будет неоцененная за труд добросовестный. Скажите, пожалуй, у многих ли из вас есть чувство сыновней любви к Богу? Многие ли из вас со дерзновением, иеосужденно смеют призывать Пебеснаго Бога Отца и говорить: [237] Отче наш! Не напротив ли: в ваших сердцах вовсе не слышится такой сыновний глас, заглушенный суетою мира сего или привязанностию к предметам и удовольствиям его? Не далек ли Отец Небесный от сердец ваших? Не Богом ли мстителем должны представить себе Его псе, удалившиеся от Нет на страну далече? (Лк. 15, 13.) — Да, по грехам своим все мы достойны праведного Его гнева и наказания, и — дивно, как Он так много долготерпит нам, как Он не посекает нас, как бесплодные смоковницы (См.: Лк. 13, 7)?

Поспешим же умилостивить Его покаянием и слезами. Войдем сами в себя и со всею строгостию рассмотрим свое нечистое сердце, и увидим, какое множество нечистот заграждают к нему доступ Божественной благодати; сознаемся, что мы мертвы душевно.

Подавай милостыню без всякого сомнения, скорби и нужды (необходимую). Не порти доброго дела и не причиняй себе добровольного мучения. Истинен Бог: награда несомненна милостынодавцу. Сам Христос принимает ее и еще в этой жизни сторицею воздает за нее. Аминь.

1. Злоба противна Богу моему, любящему создание Свое: убо далече да будет от мене всякая злоба.

2. Любящий Господь здесь: как же я могу допустить в свое сердце и тень злобы? — Да умрет во мне совершенно всякая злоба, да умастится сердце мое благоуханием незлобия! Любовь Божия да побеждает тебя, злобный сатана, нас, злонравных, к злобе подстрекающий!

Злоба крайне убийственна для души и тела: палит, давит, мучит. Никто, связанный злобою, да не дерзает приступить к престолу Бога любви.

В веществе везде мы можем видеть следы духа: в веществе не только органическом, но и в мертвом; в веществах, не только сотворенных от Бога, но и сделанных человеком, например, в вещественных зданиях. Посмотрите, например, на этом доме? Много ли в нем места веществу как веществу? Я вижу здесь везде следы духа человеческого. Во–первых, возьмите кирпичи: ведь каждый из них имеет форму, данную ему человеческим духом; далее — каждый из них сделан, он обожжен, по сделании его из глины. Далее смотрите на постройку. Дом не сам сложился из кирпичей, а люди сложили его и в этой постройке проявили свое творчество: кто так, а не иначе, расположил комнаты; откуда это удобство в их расположении? Как он отопляется, как дыму дали свободный выход вон, так что он не дымит самой комнаты? Как связаны одни с другими кирпичи (цемент) и здание все стоит прочно, не разваливаясь? Что значат эти окна, как глаза, чрез которые проходит в дом свет? — Вникайте хорошенько, глубже в это простое дело: вы перейдете от этого к делам великого Здателя всего дома вселенной, увидите в ней везде Дух Творца — во всех тварях, и не скажете, что везде я вижу вещество и нигде — Духа; вы увидите тогда везде выражение Законов Духа. Вещество везде — только строительное орудие духа, дух везде — господин вещества. Всяк дом созидается от некоего, а Создавый всяческая — Бог (Ср.: Еф. 3, 9).