Циничные теории. Как все стали спорить о расе, гендере и идентичности и что в этом плохого - Хелен Плакроуз

256

за черный национализм и сегрегацию: Stern M., Hussain K. On the Charter Question: Black Marxism and Black Nationalism // Race Ethnicity and Education. 2014. URL: https://archive.org/details/pdfy-q4NJxhPtV3_KwPCk.

257

Имплицитный ассоциативный тест – психодиагностическая методика, нацеленная на выявление подсознательных ассоциативных связей и стереотипов.

258

современного расового дискурса: Как выразились Дельгадо и Стефанчич: «Постоянная внутренняя критика обвиняет движение в отходе от своих материалистических корней и чрезмерном зацикливании на вопросах, касающихся меньшинств среднего класса – микроагрессии, расовых оскорблениях, бессознательной дискриминации и позитивных действиях в высшем образовании. Если расовое угнетение имеет материальные и культурные корни, то нападение только на его идеологическое или языковое выражение мало что может сделать для глубинных структур неравенства, не говоря уже о бедственном положении глубоко бедных». Delgado R., Stefancic J. Critical Race Theory: An Introduction. New York: New York University Press, 2017. С. 106.

259

Одри Лорд (1934–1992) – писательница, поэтесса и активистка борьбы за гражданские права.

260

Патриция Хилл Коллинз (р. 1948) – социолог, специалистка в области расы, гендера, класса и социального неравенства. Профессор Университета Мэриленда, экс-президент Американской социологической ассоциации.

261

Патриция Дж. Уильямс (р. 1951) – правовед, специалистка в области критической расовой теории. Профессор Северо-Восточного университета в Бостоне.

262

Анжела П. Харрис (р. 1961) – правовед и исследователь, специалистка в области критической расовой теории, феминистских правовых исследований и уголовного права. Профессор Юридической школы Калифорнийского университета в Дэвисе.

263

«Алхимия расы и прав»: Williams P. The Alchemy of Race and Rights Cambridge. MA: Harvard University Press, 1991.

264

к расовой справедливости: Цитата приведена из каталога издательства Гарвардского университета. URL: http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674014718.

265

чеканный юридический вокабуляр: Harvard University Press Honoring the Work of Patricia Williams // Harvard University Press Blog, February 2013. URL: http://harvardpress.typepad.com/hup_publicity/2013/02/honoring-the-work-of-patricia-williams.html.

266

даже несовместимых версий „себя“: Harris A. Race and Essentialism in Feminist Legal Theory // Stanford Law Review. 1990. Вып. 42. № 3.

267

это позиционная теория: Delgado R., Stefancic J. Critical Race Theory: An Introduction. New York: New York University Press, 2017. С. 8–11.

268

поскольку это их привилегия: Критическая расовая Теория не осталась только в США, несмотря на то, что возникла она именно там при очень специфическом историческом расовом контексте. Британская ассоциация исследований в области образования сформировала собственный перечень принципов критической расовой Теории:

1. Центральное место расизма.

2. Белое превосходство.

3. Голоса цветных людей.

4. Конвергенция интересов.

5. Взаимосвязанность.

В заключении:

Критическая расовая Теория быстро превратилась в важную отрасль социальной Теории и распространилась за пределами США, включая Европу, Южную Америку, Австралию и Африку. Ее часто критикуют люди, работающие с альтернативными точками зрения, которые считают упор на расу и расизм ошибочным или даже опасным. Несмотря на такие атаки, которые часто основываются на непонимании и чрезмерном упрощении подхода, критическая расовая Теория продолжает развиваться и становится одним из наиболее важных направлений политики и практики расового неравенства в Великобритании.

См. Rollock N., Gillborn D. Critical Race Theory (CRT) // BERA. 2011. URL: http://www.bera.ac.uk/publication/critical-race-theory-crt.

269

отказ от меритократии: Например, Пеин Хирально из университета Вермоната выделяет пять принципов критической расовой Теории для использования в высшем образовании. Вот они:

Контрсторителлинг – «структура, которая узаконивает расовый и субординатный опыт маргинальных групп». Поскольку считается, что общество строится из идеологических нарративов – дискурсов – доминирующих групп, считается, что контрнарративы представляют собой ранее забытые знания маргинальных групп идентичности. Это теория точек зрения, которая предполагает, что люди с определенными идентичностями имеют общие перспективы, опыт и ценности, что они представляют собой альтернативные формы знания и что принадлежность к маргинальной группе идентичности дает доступ к более богатому набору знаний, чем доступно для членов относительно привилегированных групп.

Постоянство расизма – идея о том, что расизм широко распространен во всех сферах американского общества: политической, социальной и экономической. Следовательно, его нельзя победить антидискриминационным законодательством, но необходимо выявлять во всех видах систем и взаимодействий, а также противодействовать ему.

Белизна как собственность – сложный аргумент в пользу того, что «белизна» – социальный конструкт, связанный с белой идентичностью, – наделяет правами собственности из-за укоренившихся предрассудков и предположений, уходящих корнями в рабство. Крайне схожий с привилегированностью белых, он утверждает, что скрытая систематическая дискриминация продолжает отстаивать превосходство белых людей и более широкие права доступа и собственности, и что с этим можно бороться только с помощью позитивных действий или других инициатив по обеспечению справедливости.

Преобразование интересов – вера в то, что белые люди и общества, которые считаются сторонниками превосходства белой расы, допускают продвижение прав цветных только тогда, когда это служит их собственным интересам.

Критика либерализма – либерализм критикуют за универсалистские идеи, такие как «дальтонизм», равные возможности, равные права и меритократия. Считается, что он игнорирует системный расизм, предполагая уже «равные условия игры».

Hiraldo P. The Role of Critical Race Theory in Higher Education // Vermont Connection. 2010. Вып. 31. № 7.

В основе всех этих принципов лежит постмодернистская концепция общества, сконструированного дискурсами в системы власти и привилегий – постмодернистский принцип знания и постмодернистский политический принцип. Эти принципы также явно поддерживают применение интерпретации и теоретических построений, а не представление наблюдаемых свидетельств.

270

на достижение социальной справедливости: «Энциклопедия разнообразия в образовании» представляет еще один вариант этих основных принципов, но подчеркивает политические цели критической расовой теории. В подзаголовке «Центральная роль расизма» Кристин Э. Слитер пишет: «Теоретики критических рас полагают, что расизм – это не отклонение от нормы, а скорее фундаментальный, эндемичный и нормализованный способ организации общества».

Sleeter C. Critical Race Theory and Education // Encyclopedia of Diversity in Education / под ред. J. Banks. Thousand Oaks, CA: SAGE, 2012. С. 491.

Слитер выделяет следующие принципы критической расовой Теории:

1. Противодействие запросу на нейтралитет, дальтонизм и меритократию.

2. Белые как бенефициары расовых средств защиты (тезис о конвергенции интересов).

3. Центральная роль эмпирического знания (изложение контр-историй; позиционная теория).

4. Приверженность делу Социальной Справедливости («В конечном счете расовые Теоретики привержены делу Социальной Справедливости. Хотя некоторые Теоретики считают расизм неразрешимым, большинство надеются, что