Рациональность. Что это, почему нам ее не хватает и чем она важна - Стивен Пинкер

божественном возмездии. В числе спасительных мер — хлорирование и другие способы очистки питьевой воды, банальные ватерклозеты и системы канализации, борьба с переносчиками болезней вроде комаров и блох, масштабные программы вакцинации, популяризация мытья рук, а также простейшее дородовое ведение и послеродовой уход, прежде всего вскармливание грудью и телесный контакт с младенцем. Если же несчастные случаи или болезни все же наносят свой удар, достижения медицины — антибиотики, антисептики, анестезия, переливание крови, лекарственные средства и оральная регидрационная терапия (раствор соли и сахара, останавливающий губительную диарею) — мешают им убивать людей в тех же количествах, как во времена знахарей и хирургов-цирюльников.

Человечество всегда прилагало массу усилий, чтобы добыть достаточный для выживания объем калорий и белка, а от голода его неизменно отделял всего один неурожайный год. Но сегодня практически по всему миру риск голода сократился в десятки раз: недоедание и сопутствующие ему задержки в развитии идут на спад. От голода сегодня страдают только самые удаленные и опустошенные войной регионы, где проблема заключается не в нехватке продовольствия, а в преградах, затрудняющих его доставку голодающим[473]. Калории достаются нам не с манной небесной и не выпадают из рога, который держит в руках Абунданция, римская богиня изобилия. Мы обязаны ими достижениям агрономии: севообороту для восстановления истощенных почв; технологиям высокопроизводительного сева и уборки урожая — сеялкам, плугам, тракторам и комбайнам; синтетическим удобрениям (считается, что только благодаря им спасено 2,7 млрд жизней); транспортно-складским сетям, обеспечивающим доставку продовольствия от фермы до стола, в том числе железным дорогам, речным каналам, грузовым автомобилям, зернохранилищам и холодильному оборудованию; национальным и международным рынкам, которые позволяют излишкам из одного региона восполнять нехватку в другом; и «зеленой революции» 1960-х гг., снабдившей мир высокоурожайными и устойчивыми гибридными культурами.

Бедность не нуждается в объяснении — это естественное состояние человечества. Объяснять нужно богатство. На протяжении большей части истории около 90 % человечества влачило существование, которое сегодня называют крайней бедностью. В 2020 г. в крайней бедности жило уже менее 9 % населения Земли; это все еще слишком много, но человечество поставило перед собой цель искоренить крайнюю бедность в ближайшие 10 лет[474]. Великое материальное обогащение началось с промышленной революции XIX в. Его в буквальном смысле приводила в движение энергия угля, нефти, ветра и падающей воды, а позже солнца, почвы и деления атомного ядра. Эта энергия подавалась в машины, превращающие тепло в работу, питала фабрики, обеспечивающие массовое производство, и средства транспортировки: железные дороги, каналы, автомагистрали и контейнерные морские перевозки. Материальные технологии напрямую зависят от финансовых, в особенности банковских, валютных и страховых. Кроме того, всеобщее благосостояние невозможно в отсутствие правительств, которые обеспечивают исполнение контрактов, минимизируют принуждение и мошенничество, сглаживают финансовые кризисы с помощью центральных банков и надежного денежного оборота, инвестируют в инфраструктуру, фундаментальные исследования и всеобщее образование — общественные блага, повышающие уровень национального благосостояния.

Мир все еще не исполнил мечту американских фолк-исполнителей 1960-х гг. и не положил конец войнам, но их число и летальность резко сократились: в 1950 г. боевые потери составляли 21,9 на 100 000 человек, а в 2019 г. — уже 0,7[475]. Заслуга Питера, Пола и Мэри здесь лишь частична{41}. Благодарить нужно прежде всего общественные институты, придуманные, чтобы лишить народы мира желания воевать; Иммануил Кант первым начал эту работу в своем трактате «К вечному миру» еще в 1795 г. Это, во-первых, демократия, которая, как мы узнали из главы, посвященной корреляции и причинности, действительно сокращает шансы страны ввязаться в войну, вероятно потому, что пушечному мясу подобное времяпрепровождение нравится не так сильно, как королям и полководцам. Во-вторых, это международная торговля и инвестиции, благодаря которым покупать дешевле, чем грабить; к тому же государствам становится невыгодно убивать своих клиентов и должников. (Европейский союз, в 2012 г. удостоенный Нобелевской премии мира, вырос из торговой организации — Европейского сообщества угля и стали.) И в-третьих, это сеть международных организаций, прежде всего ООН, которая укрепляет международное сообщество, мобилизует миротворческие силы, гарантирует границы государств, а также объявляет войну вне закона и стигматизирует ее, предлагая иные средства разрешения конфликтов.

Плоды человеческой изобретательности обусловили повышение качества жизни и в других сферах, таких как безопасность, свободное время, путешествия и доступ к культуре и развлечениям. Да, многие из технических средств и органов управления возникли стихийно и усовершенствовались методом проб и ошибок, но никакие из них не были случайностью. В свое время люди поддерживали их доводами, основанными на логике и доказательствах, издержках и преимуществах, причинах и следствиях, на компромиссе между личной выгодой и общим благом. Чтобы справиться с вызовами, которые стоят перед нами сегодня, — я говорю прежде всего о трагедии углеводородных общин (глава 8) — нам придется превзойти свою прежнюю изобретательность. Мощь человеческого разума нужно направить на разработку технологий, которые сделают экологически чистую энергию дешевой; тарифов, которые повысят стоимость грязной энергии; стратегий, которые не позволят политическим сварам испортить все дело; а также международных договоров, которые справедливо распределят бремя всех этих мер между странами мира[476].

Рациональность и моральный прогресс

Прогресс — нечто большее, чем укрепление безопасности и рост материального благосостояния. Важная его часть — улучшение нашего отношения друг к другу: движение к равенству, рост доброжелательности и расширение прав. Многие из жестоких и несправедливых обычаев постепенно исчезают в ходе исторического развития: человеческие жертвоприношения, рабство, деспотизм, кровавые развлечения, кастрация, гаремы, бинтование ног, садистские телесные наказания и казни, преследование еретиков и диссидентов, дискриминация женщин, а также религиозных, расовых, этнических и сексуальных меньшинств[477]. Ни один не удалось стереть с лица земли полностью, но, прослеживая их уровень на протяжении истории, мы видим сокращение, а иногда и обвал распространенности каждого из них.

Как мы добились такого прогресса? Теодор Паркер, как и Мартин Лютер Кинг столетие спустя, воображал нравственную дугу, склоняющуюся к справедливости. Но природа этой дуги и сила, которая позволяет ей управлять поведением людей, загадочны. Мы можем представить себе более прозаические траектории: меняющиеся моды, кампании общественного осуждения, воззвания к чувствам, массовые движения протеста, крестовые походы сторонников религиозных учений или поборников нравственности. Популярно мнение, будто моральный прогресс достигается исключительно в борьбе: сильные мира сего никогда не откажутся от своих привилегий, поэтому остальные должны сплотиться и отнять их силой[478].

Размышляя о моральном прогрессе, я, к своему величайшему удивлению, заметил, что первой костяшкой домино, запускавшей процесс таких изменений, не раз служило обоснованное рассуждение[479]. Некий философ формулирует тезисы, объясняющие, почему определенный обычай явно вреден, нерационален или несовместим с