Агиология - Елена Никулина

Из воспоминаний монахини Евангелины, записанных в 1972 году Манолисом Мелиносом: «Он был как бесплотный… Имел какую-то особую привлекательность. Весь светился… У него было спокойное лицо. А какую чистоту источал его взгляд! Эти голубые глаза… Казалось, что они говорили с тобой и призывали тебя к Господу… Он был полон любви ко всем, был смиренный, милостивый. Он был человек любящий молчание». Однажды в монастырь приехали паломники из Канады, они попросили, чтобы старец Нектарий помолился об исцелении парализованного родственника. Владыка пообещал помолиться. Спустя некоторое время в одно из воскресений владыку увидели в том самом канадском храме, куда привезли больного. Очевидцы рассказывали, что владыка Нектарий, выйдя из Царских врат, произнес слова: «Со страхом Божиим и верою приступите!» и позвал больного к Причастию. К всеобщему удивлению, больной тут же встал и подошел к владыке. После Литургии старец исчез. Канадец, получивший таким чудесным образом исцеление, сразу же отправился на остров Эгина благодарить владыку Нектария. Увидев в монастыре старца, он в слезах бросился к его ногам.

Старца Нектария отличала не только нескончаемая доброта и любовь к людям и всему живому вокруг него, но и необычайная простота. В монастыре он служил как простой иерей, а архиерейское облачение всегда висело около иконы Божией Матери. Старец питался очень скромно, основной едой были бобы.

Одним из свидетельств духовной высоты свт. Нектария и его любви к Матери Божией является замечательный гимн «Агни Парфене» («Марие, Дево Чистая» с припевом в каждому стиху «Радуйся, Невесто Неневестная»), который написал сам владыка.

В сентябре 1920 года семидесятилетнего старца отвезли в больницу в Афины. Владыку определили в палату для бедных, неизлечимо больных людей. Два месяца врачи пытались облегчить страдания тяжелобольного старца (у него было обнаружено острое воспаление предстательной железы). Владыка мужественно переносил боль. Сохранились свидетельства медицинских работников о том, что бинты, которыми перевязывали старца, источали необычайный аромат.

8 ноября 1920 года Господь призвал к себе душу владыки Нектария. Когда тело почившего стали переодевать, его рубашку случайно положили на кровать лежащего рядом парализованного больного. Произошло чудо: больной тут же исцелился. Из воспоминаний монахини Нектарии: «Когда владыка умер, и его перевезли на Эгину, поехала и я. Гроб сопровождало множество священников, его ученики из Ризарийской школы, и масса народа. Вся Эгина вышла! Флаги были приспущены. Закрыты магазины, дома… Его несли на руках. Те, кто нес гроб, рассказывали, что потом так благоухала их одежда, что они благоговейно повесили ее в шкафы как святыню и уже больше не надевали… Все мы, сестры, около десяти человек, находились у гроба и держали коробочку с ватой. Мы постоянно протирали лоб владыки, бороду и руки – между пальцев. В этих местах проступало, как влага сквозь стенки кувшина, миро! Так продолжалось три дня и три ночи. Все люди разбирали ваточки. Миро сильно благоухало».

Духовная дочь старца Мария рассказывала, что, провожая старца в последний путь, положила ему в гроб букет незабудок. А когда через пять месяцев, при перезахоронении, открыли гроб, то все были необычайно удивлены, увидев, что не только тело и одежда праведника не подверглась тлению, но и цветы сохранили свою свежесть. Много чудесных исцелений произошло у могилы старца Нектария. Жители греческого острова Эгина, по молитвам праведника, были защищены и во время Второй мировой войны. После войны бывший немецкий комендант Афин признался, что военные летчики, вылетавшие бомбить о. Крит, пролетая мимо острова Эгина, не видели его (и это, несмотря на хорошую видимость и отсутствие облачности).

5 ноября 1961 года владыка Нектарий был причислен к лику святых Православной Церкви[850].

2. Святитель Григорий Турский

(539–594)

Святитель Григорий на сегодняшний день в первую очередь известен своей «Историей франков». Но для православных христиан он более значим как крупнейший древний агиограф. Никто из писавших по латыни на православном Западе не сделал больше, чем он, для прославления западных святых. В этом писателе, по словам пером. Серафима (Роуза), «дышит дух православного Востока». При этом написанное им не переводилось на греческий или славянский языки, поскольку его труды тесно связаны с Западом, а Восток уже имел многочисленные сборники о святых Востока, написанных в том же духе.

К числу сочинений свт. Григория, посвященных православным святым Запада, относятся 8 книг о чудесах. Четыре из них посвящены свт. Мартину Турскому, остальные – это «Слава блаженных мучеников», «Страсти и чудеса святого Иулиана мученика», «Житие отцов» и «Слава исповедников». Сведения о западных святых разбросаны и по страницам «Истории франков». 7-я книга «Житие отцов» переведена на английский язык пером. Серафимом (Роузом). В 2004 г. этот труд опубликован в русском переводе.

Святитель Григорий родился в Галлии, в семье, отличающейся «редкой преданностью Господу»[851]. В его роду было несколько святых (лионский мученик Вектий и четыре святителя). После исцеления от тяжелой болезни он принял постриг, в возрасте около 25 лет был рукоположен в диакона, затем в священника, а около 573 г., имея чуть более 30 лет от роду, был избран епископом Турским.

Святитель Григорий очень почитал свт. Мартина Турского, своего предшественника по кафедре, и находился под его особым духовным покровительством. Еще будучи диаконом, он получил от этого прославленного святителя исцеление от телесного недуга. И потом, часто страдая от физических недугов, терзавших его истощенное суровым постом тело, он постоянно получал от свт. Мартина облегчение. Став епископом, он восстановил обветшавшую базилику свт. Мартина и украсил стены изображением его подвигов.

Пастырское служение свт. Григория было составлено из забот по строительству или восстановлению храмов, письменных трудов, попечению о монахах и мирянах своей епархии. Житие святителя повествует о чудесах, совершенных по его молитвам.

Святитель Григорий был связан тесной дружбой с другим святым Григорием – папой Григорием Двоесловом. В житии имеется свидетельство о путешествии свт. Григория Турского в Рим и о почетном приеме, оказанном ему папой.

Святитель Григорий преставился на 21-м году своего архипастырства, 17 ноября, в Неделю св. Мартина († 11 ноября), начав совершать службу свт. Мартину и закончив ее «уже вместе с ним на небесах»[852].

Святитель Григорий был погребен рядом со свт. Мартином. Храм, в котором хранились св. мощи, неоднократно перестраивался. 25 мая 1562 г. мощи святителей Мартина и Григория были осквернены и сожжены протестантами-гугенотами. Останки св. мощей вместе с пеплом были собраны и снова помешены в собор. В 1793 г., в разгар Французский революции, этот собор сравняли с землей, а место застроили домами и замостили, чтобы стереть и саму память об этих святых.

В 1860 г. несколько католиков отыскали частицы мощей свт. Мартина и построили новый собор в его честь. От мощей свт. Григория ничего не осталось[853].

3. Святитель Дунстан, архиепископ Кентерберийский (†988)

Среди преданий, бережно хранимых в Британской Церкви, одно выделяется особо. Оно связано с тайным учеником Иисуса Иосифом Аримафейским. По преданию, в 63 году Иосиф вместе с учениками апостола Филиппа доходит до берегов Британии, где водружает, подобно апостолу Андрею Первозванному, посох, с которым проповедовал Спаситель во время Своей земной жизни. Посох пустил корни и разросся в большой терновник. Сегодня этот куст является одним из чудес христианского мира. Он цветет два раза в год: первый – в Великий пост, второй – на Рождество Христово. До сих пор зимний букет из его цветущих ветвей ежегодно преподносят Ее Величеству королеве Англии. Находится этот чудесный кустарник в современном монастыре Гластонбери на западе Англии и называется «гластонберийский терновник».

Это место может быть отправной точкой для паломничества по Англии. Первую церковь на месте Гластонберийского монастыря построили в 166 году. Здесь был оплот миссионеров, прибывших в страну по просьбе первого христианского короля Британских островов Луция, который, скорее всего, был римлянином. В VIII веке на месте первой общины появляется монастырь Гластонбери.

Расцвет монастыря Гластонбери приходится на то время, когда около 943 года игуменом монастыря становится святой Дунстан. Дунстан был юношей благородного происхождения. В детстве его воспитателями были ирландские монахи. Разочаровавшись в мирской жизни, он принимает монашеский постриг, становится священником в Гластонбери и поселяется в тесной монашеской келпи. Став настоятелем монастыря, а затем Архиепископом Кентерберийским. Дунстан обличает распущенность королевского двора. Однажды, обличая короля Эдвина, святой Дунстан так духовно воздействовал на него, что тот, обнаружив искреннее раскаяние, в течение 7 лет не надевал свою корону и основал женский монастырь Шафтсбэри (Shaftesbury, от «shaft» – меткое замечание, выпад в чью-либо сторону). Умер святитель Дунстан в 988 году, тогда, когда свет Христовой веры только начинал озарять просторы Руси. В 1012 г. часть его мощей была перенесена в Гластонбери. Память его совершается 19 мая н. ст.