Великие тайны великих людей - Игорь Прокопенко

Но самым главным умением любой берегини было знание, как и когда применять лекарственные травы и растения. Одни помогали исцелить больных. Другим приписывались чисто магические свойства. Поистине волшебным растением считалась одолень-трава – так называется белая кувшинка в старинном рукописном травнике. Наши предки верили, что она побеждает нечистую силу. Кувшинка помогала и путешественникам не заплутать в долгом пути.

Наталья Замятина, агроном ботанического сада 1-го МГМУ им. И. М. Сеченова: «Одолень-трава, одолей ты мне горы высокие, поля широкие, леса густые». Одолень-траву считалось необходимым взять с собой в любое путешествие, для того чтобы она хранила в дороге от всех трудностей, от разбойников и, в общем, приносила удачу».

Также наука обавниц-берегинь приписывала мистические свойства дербеннику иволистному, более известному в народе как плакун-трава. Растение действительно выделяет капли, которые стекают по листьям вниз и со стороны выглядят как слезы. Почему же дербенник плачет?

Татьяна Ковалёва, фитотерапевт: «Дело в том, что зачастую перед дождем, когда почва насыщена влагой и растения чувствуют, что сейчас пойдет дождик, происходит определенная регуляция. Ему не нужна лишняя влага, чтобы не загнивали корни. И растение, таким образом, через свои устьица и протоки воду сбрасывает. Вот так с научной точки зрения объясняются плачущие растения».

Но в старину люди по-своему объясняли слезы плакун-травы. Когда Богородица оплакивала распятие Иисуса, ее слезы падали на землю и превратились в дербенник. Эта трава использовалась в заговорах на нечистую силу: заставляя дербенник плакать, берегини обретали власть над миром духов, уничтожали чары недругов и лечили болезни.

Наталья Замятина: «Плакун-трава считалась в основном необходимой для изгнания бесов. Гоняли всех чертей, ведьм, всю нечистую силу. Причем собирали ее на Ивана Купалу».

Прочитав специальные заклинания, плакун-траву вывешивали над дверью жилища или клали под порог. Также в магических ритуалах использовали ее корень, выкапывая непременно руками. Потом вокруг корня обводили обручальным кольцом и вешали дома как оберег.

Елена Корсун, доцент кафедры фитотерапии РУДН, поясняет: «Вешается для сохранения мира в семье, для супружеского благополучия. А корень дербенника красного прутьевидного клали в хлев. Он помогал приструнить домового, помогал по хозяйству, чтобы все было слажено, ничего не терялось, не билось и не пропадало».

Также в волшебный день праздника Купалы выкапывали обыкновенный хрен. Народные рецепты сохранили знание, что целебным у него считается не только корень, но и листья. Издревле их кладут в соленья. Хрен действительно убивает бактерии. Но листьям всю свою силу корень отдает всего лишь один раз в году.

Надежда Грознова, фитотерапевт: «На день Ивана Купалы надо срезать пять листьев хрена, покипятить двадцать минут и пить настой. Этим можно лечить печень, цирроз печени и еще множество очень серьезных заболеваний».

Берегини лечили травами не только простуды, но даже тяжелые заболевания. Врач-натуропат Елена Витальевна Свитко всю жизнь работает с ягодами. Об их пользе она знает не понаслышке. Сложно представить, но благодаря землянике она победила близорукость. «В пять лет мне надели очки. У меня было сложное заболевание глаз – астигматизм и близорукость, – и все ухудшалось. Несмотря на то что и папа и мама академики, никто помочь не мог. И вот внизу, на первом этаже, жила стопятилетняя травница, баба Пина, которая, когда увидела меня в очках, начала очень стыдить маму и говорить: «Видишь, мне 105 лет. Я ем землянику и пью земляничные листья».

Соседка-травница рекомендовала есть свежую землянику и пить отвар. Мать Елены заваривала кипятком земляничный куст вместе с корешками и делала это, по совету травницы, на растущую луну. В этот период земляника обретает особенную силу. Звучит фантастически, но зрение у ребенка начало улучшаться. Очки вскоре были забыты. Елена Свитко и сегодня может похвастаться зоркостью. Так и ей пригодились рецепты древних берегинь.

Откуда взялись все эти магические обряды? Где истоки таинственного культа обавниц? Какие боги и богини им покровительствовали и что стоит за всем этим? Исследователи склонны считать, что берегини поклонялись Макоши – женской богине, которая прядет нить судьбы.

Дмитрий Панкратов, исследователь славянской культуры, рассказывает: «Ей приписывалось то, что она прядет пряжу. Соответственно, эта пряжа может идти комочками – и жизнь будет неровной; она может быть ровной, может оборваться раньше или позже. И точно так же это все претворялось в домашнем хозяйстве, когда хозяйка имела свою прялку, она знала, что за нитью, которую прядет, строго смотрит Макошь. Чем лучше у нее получается нить, тем лучше эта нить получится и во всем роду. А вот нить для рода плетет Макошь».

Однако у богини был еще и тайный, ведовской культ. Изменить судьбу, помочь найти суженого, приворожить своего избранника – в таких вопросах могла помочь только богиня судьбы. Ритуалы поклонения Макоши проводились на полнолуние, когда женская энергия максимально активизирована. Мужчинам запрещалось не только присутствовать на этих колдовских обрядах, но даже наблюдать за ними издалека.

Александр Белов: «Табу для мужчины вообще попадать в эту структуру, в эту часть женского пространства. Все таинства Макоши только для женщины! Женщины, пребывающие в обрядности богини Макоши, входят в состояние измененного сознания в своих хороводах, их же первыми потом ведьмами назовут. Ведьма – это и есть в первую очередь Макошь».

«Ведьма» буквально означает ведающая мать. Мудрейшая женщина рода.

На Руси ведьмами называли вовсе не служительниц темных сил, а тех, кто ведал, как излечивать болезни, как помочь девушке найти суженого, а замужней женщине сохранить семейное счастье. Из поколения в поколение – от матери к дочери – передавали ведуньи свои секреты.

А когда на Русь пришла догма православной церкви, древние знания и их хранительницы были оболганы и преданы анафеме.

Но народ все равно знал, где живут ведьмы, и часто обращался к их помощи.

В конце жизни берегиня становилась ведьмой – той самой ведающей матерью. Они жили долго, очень долго, порой переживая мужей и даже детей. Когда ведьма, вырастив потомков, завершала свою задачу хранительницы семьи, она вновь удалялась в лесную обитель – воспитывать новых обавниц. Если дело происходило далеко от святилищ Макоши, где, вероятно, были целые школы, учениц никогда не было много – одна или две.