Философия образования - Джордж Найт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
144 Ludwig Wittgenstein, Tructalus Logico-Philosophicus, trans. D. F. Pears and B. F. McGuinness (London: Routledge and Kegan Paul, 1961), p. 49 (4.112).
145 R. S. Peters, Ethics and Education (London: George Allen 8c Unwin, 1966), p. 15.
146 Ibid.
147 S. Samuel Shermis, Philosophic Foundations of Education (New York: D. Van Nostrand Company, 1967), p. 266.
148 Ibid., p. 267.
149 Harry Schofield, The Philosophy of Education: An Introduction (London: George Allen & Unwin, l 972).
150 Abraham Kaplan, The New lVorld of Philosophy (New York: Random House, 1961), pp. 89-90.
151 Jonas F. Soltis, An Intmduction to the Analysis of Educational Concepts, 2d ed. (Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Co., 1978), p. 82. This is an excellent introduction to analytic method.
152 Kaplan, The New Sorld of Philosophy, p. 58.
153 John Wild, The Cliallenge of Exislenlialism (Bloomington, IN: Indiana Univ. Press, 1955), p. 10. It is of intercst to note that Wild treats analytical philosophy in a chapter entitled «The Breakdown of Modern Philosophy.»
154 Ozmon and Craver, Philosophical Foundations of Education, p. 216.
155 Rorty, Philosophy and the Mirrow of Nature, see especially pp. 7, 8, 170-73.
156 See Robert D. Heslep, «Analytic Philosophy,» in Philosophy of Education: An Encyclopedia, ed. 3. J. Chambliss (New York: Garland Publishing, 1996), pp. 23-24.
157 Frederick Copleston, Contemporary Philosophy: Sludies of Logical Positivism and Existentialism, rev. ed. (London: Search Press, 1972), chap. l.
158 Soltis, An Introduction to the Analysis of Educational Concepts, p. 82.
159 lbid., 83.
160 Richard Pratte, Philosophy of Education: Two Traditions (Springfield, IL: Charles C. Thomas, Publisher, 1992), p. xiv.
161 Ibid., p. xii.
162 H. A. Alexander, «After the Revolution, the Normative Revival in Post-Analytic Philosophy of Education,» in philosophy of Education 1992: Proceedings of the Forty-Eightli Annual Meeting of the Philosophy of Educalion Society (italics supplied).
163 Harold H. Ditmanson, Harold V. Hong, and Warren A. Quanbeck, eds., Christian Faith and the Liberal Arts (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1960), p. iii.
164 Gordon H. Clark, A Christian Philosophy of Education (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1946), p. 210.
165 John Brubacher, Modern Philosophies of Education, 4th ed. (New York: McGraw-Hill Co., 1969), pp. 134-35.
166 Наиболее полное обсуждение антропологического аспекта христианской метафизики содержится в разделе о природе учащегося в десятой главе.
167 Francis A. Schaeffer, He Is There and He Is Not Silent (Wheaton, IL: Tyndale House, 1972), p. 1.
168 См. Viktor E. Frankl, Man's Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy (New York: Washington Square Press, 1963) для экзистенциалистского понимания этой проблемы в контексте нацистских консентрационных лагерей.
169 Возможно, что замечания, высказанные Гарольдом Тайтусом, выходят за рамки данного обсуждения. Он отметил, что истинность или ложность убеждения не зависит от желания людей, потому что размышление о каком-либо желании приводят человека к чтению того, что не существует. «Игнорирование того, что не существует, является в равной степени опасным». Living Issues in Philosophy, p. 335.
170 Herman Harrell Horne, The Philosophy of Christian Education (New York: Fleming H. Revell Co., 1937), p. 163.
171 James, Essays in Pragmatism, p. 109.
172 Эта глава не имеет возможности анализировать фундаментальную проблему, лежащую в основании теистического ответа на вопрос о смысле жизни. Если главная проблема, лежащая в основе естественной эволюции, не имеет реального основания, тогда основная проблема, являющаяся основой супернатурализма, должна быть связана с причиной Первой Причины — другими словами, откуда появился Бог? Я имею что сказать по вопросу о том, «Как начали свое существование галактики?». These Times, September I, 1978, pp. 8-12.
173 Интересная дискуссия о проблеме зла и его последствий содержится в работе Norman L. Geisler, The Roots of Evil (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1978); John Hick, Evil and the God of Love, rev. ed. (New York: Harper & Row, 1978); John W. Wenham, The Enigma of Evil: Can We Believe in the Goodness of God? (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1985); John S. Feinberg, The Many Faces of Evil: Theological Systems and the Problem of Evil. (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1994).
174 Информативная дискуссия по этому вопросу содержится в книге Hendrik Kraemer, Why Christianity of All Religions?, trans. Hubert Hoskins (Philadelphia: The Westminster Press, 1962). См. также обсуждение «Revelation Outside Christianity» in Leon Morris, I Believe in Revelation (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1976), pp. 148-59.
175 Kraemer, Why Christianity of All Religions?, p. 39. Здесь читатель, наверное, заметил, что мы начали свое движение от метафизических вопросов к вопросам гносеологии. Дело в том, что, как уже отмечалось ранее, гносеологию и метафизику нет смысла исследовать независимо друг от друга. Вы не сможете сформировать концепцию действительности без видения истины и путей ее достижения, и наоборот.
176 Там же, с. 80.
177 Там же, сс. 81-82.
178 Там же, сс 82-83.
179 Ibid., pp. 94, 99.
180 Ibid., p. 99. Для сравнительного анализа концепций греха в различных мировых религиях см. Bernard Ramm, Offense to Reason: The Theology of Sin (San Francisco: Harper & Row,1985), pp. 58-61.
181 C. S. Lewis, Mere Christianity (New York: The Macmillan Company, 1960), p. 56.
182 Нет необходимости смущаться реальной жизнью христиан — прововедников или религиозных организаций.
183 Frank E. Gaebelein, «Toward a Philosophy of Christian Education,» in An Introduction to Evangelical Christian Education, ed., J, Edward Hakes (Chicago: Moody Press, 1964), p. 44.
184 Arthur F. Holmes, Faith Seeks Understanding: A Christian Approach to Knowledge (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1971), p. 32.
185 Bernard Ramm, The Pattern of Religious Authority (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1959), p. 44.
186 Arthur F. Holmes, All Truth is God's Truth (Grand Rapids, MI: Wm.
