КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав

7. И окрест льётся от веку Незримый Самосиянный Свет, и звучат Безмолвные Божески Гласы, и души чистые прозревают Стезю ко Родовым Чертогам Неведомым, и рекут волхвы Земли Светорусской на Капищах Древних во Яви слово вещее:

ЕСИ ПАЧЕ УМА ПРЕСТОЛ ЛЬЮЩИЙ НЕЗРИМЫЙ СВЕТ

БОЖСКОЙ ВЕЛИКОЙ СЛАВЫ ЗРИМ МЫ ТАЙНУ ПРЕСЛАВНУ

ЯКО ОГОНЬ СИЯЮЩУ ПАЧЕ ЧУДЕС ЗЕМНЫХ

ОЗАРЯЮЩУ ДА ПРОСВЕЩАЮЩУ

ИЖЕ ВО СВАРГЕ ЗЛАТОЙ ОТ ВЕКУ УТВЕРЖДЕНА!

ЕСИ СВА!

ЯКО ЗЕМЛЯ ПОУТРУ КРАСНО УБРАНА ЗОРЯМИ СВЕТЛЫМИ

ТАКО СЛАВОЙ УКРАШЕНА ПРАВЬЮ ВЫШНЕЙ ВОЗВЫШЕНА

СВАРГА ЗЛАТАЯ УДЕЛ БОГОВ РОДНЫХ НАШИХ

ВО СВЕТЕ А КРЕПОСТИ ВЫШНЕЙ!

ТАК БЫЛО ТАК ЕСТЬ ТАКО БУДИ!

ИСТИННО ВОВЕК!

СВА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

Слава Роду!

[2003]

Сказание о трёх камнях

БОЖЕ ВЕЛЕСЕ РАДЕЕМ ДНЕСЕ

У СВЯТОЙ КРАДЫ ТЕБЕ ВОЗРАДЫ

ВО ВСЯКОЙ ВЕСЕ ПРОСЛАВИМ В ПЕСНЕ

ВО ТЕМНОМ ЛЕСЕ В ТАЙНОМ КУДЕСЬЕ:

ГОЙ СЫН КОРОВЕ БУДЕ ЗДОРОВЕ!

НА СИНЕМ КАМНЕ ТВОЙ СЛЕД ОСТАВЛЕН

ВО МАРЕ В ЖИВЕ ВО ТВОЕЙ СИЛЕ

ПРЕБУДЕМ ДНЕСЕ! ГОЙ ТЫ ВЕЛЕСЕ!

ГОЙ!

1. Рекут, где-то у самого Края Земли, у высокой горы, за водами текучими, за лесами дремучими, на сокрытой от глаз досужих поляне — лежат, во Сыру Землю вросши, три камня древних. Ночами чародейными, Лунными — пляшут коло них духи шалые, навии безликие — тени призрачные. Филины да вороны чёрные бьют над ними крылами, рекут незнаемыми голосами. А как день белой настаёт — тают мороки колдовской ночи, яко небывши. И девы красные — Зори Светлые — бьют челом камням тем заветным, Силушки могутной Велесовой взыскуя, на Земле по Небесам, Солнцем залитым, тоскуя.

2. Како по праву руку камень — белым-белой, аки день светлой. Како по леву руку камень — черным-черной, аки мрак ночной. Како посредь них камень — сер, аки Зари Утренней да Вечерней удел. А именуемы камни те: Живин, Марин да Велесов.

3. Речено во сказах вещих, что две Супруги есть у Велеса — Вещего Бога: Жива Светлая да Мара Тёмная. Жива — всякому животу блага да лепа, Мара — хладна да грозна. Жива — тепла да юна, Мара — бледна да морозна. Бьёт из-под Живина камня родник воды Живой — животворящей, а из-под Марина — Мёртвой, всяк живот мертвящей. Коло Велесова же камня растут волшебные травы-рощенья, для чародейства всякого потребные: как для дневного-светлого, тако же и для ночного-тёмного...

4. А хранит, рекут, те камни — Трёхголовый Змей: одна голова его во Навь глядит, другая — Явь сторожит, а третья — Стезю Прави от Земли до Неба зрит. И нет, рекут, сего Стража надёжнее да прилежнее, бо Сам Он — Истый Потворник Велесов — николиже не спит, но завсегда коло ся зорко глядит...

5. И приходят ко тем камням тропами Велесовыми люди вещие — волхвы мудрые, кои Змея Трёхголового не страшатся, бо Стезю Вещего Бога поистине ведают. Приходят — камням Божеским челом бьют, Живую да Мёртвую воду для потворы своей берут. Живу Светлую от Сердца славят, Мару Тёмную в Безмолвии величают, Велесу Мудрому с поклонами рекут:

ГОЙ ВЕЩИЙ БОЖЕ СТЕЗИ СТОРОЖЕ

ПРАВЫМ ПОТВОРЫ ИНШИМ УКОРЫ

ВО ЖИВЕ МОЩЬЮ ВО МАРЕ КОЩЬЮ

ВО ДНЕ РАДЕТИ ВО НОЩИ ЗРЕТИ

ДИВНЫЕ ДИВЫ СИЛЬНЫЕ СИЛЫ

ВО ЯВИ ВЕЖИ ВО НАВИ МЕЖИ

В ЗАКРАДНОЙ ДОЛЕ МИЛОСТИ БОЛЕ

РОДУ ДОСТАТОК ЗАПЛЕЧЬ ОСТАТОК

А МУДРОВАНЬЕ НАМ В ДАРОВАНЬЕ

ЯВИСЯ ЗРИМО СТА ПРОСЛАВИМО!

ГОЙ!

Слава Роду!

[2003]

Быть волхвом...

1. Быть волхвом — не должность, а призвание, не привнесённое через усилие, но самобытное свойство души. Волхвами не становятся от суетного желания, но рождаются. Точнее, человек рождается с определённой предрасположенностью, а раскроет он её или нет — зависит уже от него самого: от его устремлений, силы воли, готовности и возможности учиться. Ибо каждый нарождающийся на белый свет человек — словно незрелый бутон цветка, а чтобы он раскрылся — необходимы свет Солнца (Духовное Озарение, наитие Свыше) и влага Матери-Земли (Учение Предков, передаваемая Традиция).

2. Быть волхвом — значит, следовать Стезёю Вещего: искать Мудрость, открывать Пути Боговы, постигая в Сердце Вещем своё Истинное Я (АЗ ЕСМЬ) — Дух Рода в себе. Неустанное стремление к Мудрости — вот то, что в первую очередь определяет Стезю волхва. Вечный Поиск, вечное Восхождение, вечное Духовное Странничество...

3. Быть волхвом — значит, не стремиться к показному «чудотворству», но неуклонно следовать Стезёю Духа. Лишь низкие души уловляются пристрастием к балаганному чародейству, к внешним «чудесам», к ярмарочным постановкам. Стремясь к обретению способности творить те или иные «чудеса», человек не раскроет глубин своего Сердца, не постигнет Мудрости Божеской, не познает Истинного СЕБЯ (АЗ ЕСМЬ). Но по мере раскрытия Духа Рода, сущего в Сердце, человек обретает те плоды, которые произрастают на Древе Премудрости Божеской, — удивительные для невежд и почитаемые ими за «чудеса».

4. Быть волхвом — значит, нести Свет Божеский, Свет своего Сердца Вещего людям и всему сущему. Ибо, поистине, не тот волхв, кто Тайных Знаний стяжал много, но тот, чей Духовный Свет другим светит.

5. Быть волхвом — значит, ведать, что Источник Света есть не твоя преходящая личность, но Бессмертный Дух Рода внутри тебя. Ибо ты — в Божеском, и Божеское — в ТЕБЕ! Искон Родовой наш, Мудрость да Сила Предков наших есть Путь, а Дух Рода во Сердце Вещем есть Светоч на нём. Так иди по Пути сему — навстречу ко новому, неизведанному (или просто забытому?..), а не за отжившее держись. Ищи Мудрость Живую, а не ветошь да словеса пустые, мёртвые. И — да пребудут с тобою Мудрость и Сила Родных Богов!

Слава Роду!

[2003]

Природная Стезя

СЛАВЬСЯ ВЕЛЕСЕ СТЕЗЮ ДАРОВАВШИЙ

ПРЕДКОВ УЧИВШИЙ ВЕДОЮ СТАВШИЙ

ВЕЛЕСЕ ВЕЩИЙ ПУТЕЙ ХРАНИТЕЛЬ

ПАСТЫРЬ НЕБЕСНЫЙ ВЫШНИЙ УЧИТЕЛЬ

ВСЕ ТАЙНЫ ЗРЯЩИЙ ПТИЦЕЙ ЛЕТЯЩИЙ

ЛЕСУ ВЕЛЯЩИЙ ДО НАС ХОДЯЩИЙ!

ГОЙ!

1. Стезя Природная — проста и естественна и надуманности всякой напрочь чужда. Её можно уподобить взгляду любимой, брошенному по велению Сердца; или течению реки, привольно текущей, следуя своему естеству; или детскому восторгу, рождённому не добытым в поте лица знанием, но лёгким и счастливым переживанием Бытия.

2. Стезя Природная — Зов Богов Родных, что в Безмолвии Сердца слышится. Сколь ни прислушивайся — ни одного слова не разберёшь, но поистине нет Слов отчётливее и громче этих!

3. Стезя Природная — вся ширь Поднебесная, всё Всемирье, и нет такого места, где не пролегала бы Она. Но попробуй найти, возжелай ухватить Её руками — тоньше лезвия меча Она, и руки твои — как были — всё так же пусты.

4. Стезе Природной — нельзя не следовать. Не ты выбираешь Её, но Она призывает тебя. Дорога, кою ты избираешь, — не Стезя, но бурление твоей жажды. Имя, коим ты назвал Стезю, — не Её Имя, но имя желаний и помыслов твоих. Но даже в видимом отчуждении от Стези — Она не потеряна, ибо как можно потерять Неотъемлемое?

5. Стезя Природная — не измеряется шагами и не имеет стоянок, но может быть соотнесена с восхождением по Четверице Стихий. Земля, Вода, Огонь и Воздух — вот четыре возможных состояния того, кто поистине следует Стезе.

6. Земля — состояние твёрдости, жёсткости, неподатливости, недоверчивости, застоя. Естество Земли — влечёт её вниз, лишает самостоятельного движения, сознательной направленности поиска. Таков человек в самом начале Стези.

7. Вода — состояние подвижности, изменчивости, готовности верить чему угодно и кому угодно. Преодолев в себе жёсткость предыдущего состояния, искатель зачастую оказывается лишённым каких-либо опор вообще. Он стремится охватить всё, двигаться одновременно во всех направлениях, просачиваться, подобно Воде, во все трещины и впадины, не имея ещё способности двигаться осмысленно и целенаправленно. Естество Воды — не столь тяжело, как естество Земли, но по-прежнему влечёт вниз по пути наименьшего сопротивления. Вообще, Земля и Вода — Женские Стихии, не ведущие, но ведомые, и потому на этих стадиях искателю, как правило, нужен внешний наставник, способный указать направление и пробудить в искателе волю к преодолению как внешних, так и внутренних препятствий.

8. Огонь — состояние Перехода, Преображения, Воскресения (от древнерус. крес — «огонь»). Природа Огня — изменение самой сути вещества, изменение не только внешнее, но и внутреннее. Изменения, присущие Стихии Воды, касаются больше пространственных передвижений, нежели превращений внутри себя. Изменения, вызванные воздействием Стихии Огня, превращают искателя в нечто другое по самой своей сути и отсекают возможность вернуться к исходному состоянию. Естество Огня — целенаправленное движение вверх, путь волевого преодоления всех преград, как внешних, так и внутренних. Сила Огня преображает вещество в Свет, но также и в дым. Раскрывая эту Силу в себе, искатель оказывается перед выбором, которого у него не было раньше: светить всему окружающему или наоборот затемнять — задымлять всё вокруг себя. Обладание Силой Огня учит искателя ответственности не только за себя, но и за других.