Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

□ Твен М. Собр. соч. в 12 т. — М., 1961, т. 11, с. 521

87 Человек — Религиозное Животное. Единственное Религиозное Животное. Единственное животное, исповедующее истинную веру — несколько истинных вер. Он — единственное животное, которое любит ближнего своего, как самого себя, и перерезает ему глотку, если расходится с ним в богословских вопросах.

«Низшее Животное», эссе (ок. 1897; опубл. в 1940 г.); пер. И. Гуровой

□ Твен М. Письма с Земли. — М., 1964, с. 137; Shapiro, p. 781

→ «Человек по своей природе религиозное существо» (Б-85).

88 Богохульство дает облегчение, какого не может дать даже молитва.

Устное высказывание; приведено в книге Олберта Пейна «Марк Твен. Автобиография» (1912). □ Shapiro, p. 781.

ТЕЙТЕЛЬБАУМ, Моисей

(?–1841), хасидский вероучитель

89 Не святые в раю, но рай в святых.

□ Хасидская мудрость. — М., 1991, с. 228

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН, Пьер

(Teilhard de Chardin, Pierre, 1881–1955), французский геолог, палеонтолог и философ

9 °Cинтез христианского Бога (вверх) и марксистского Бога (вперед) — вот единственный Бог, которому мы отныне можем поклоняться в духе и истине.

В письме (май — июнь1952). □ Mathieu P.-L. La pensée politique et économique de Teilhard de Chardin. — Paris, 1969, p. 96; Гильдебрант Д. Новая Вавилонская башня. — СПб., 1998, с. 115.

ТЕМПЛ, Уильям

(Temple, William, 1881–1944), архиепископ Йоркский, с 1942 г. архиепископ Кентерберийский

91 Было бы ошибкой считать, что Бог занят исключительно или хотя бы преимущественно религией.

«Надежда на новый мир» (дек. 1940), разд. «Броня Господа»

□ Temple W. The Hope of a New World. — London, 1940, p. 70

92 Христианская церковь — единственная организация в мире, которая существует исключительно ради блага не состоящих в ней.

Цит. в книге Дж. Флетчера «Уильям Темпл, христианин XX века» (1963). □ Fletcher J. F. William Temple, Twentieth-Century Christian. — 1963, p. 261.

93 Я верую в Церковь — Святую, Соборную и Апостольскую, и я сожалею, что ее нигде нет.

Приписывается. □ Cohen J. M. and M. J. The Penguin Dictionary of Twentieth-Century Quotations. — London, 1995, p. 367.

→ «Символ веры» (С-64).

ТЕРЕЗА

(Тереса)

АВИЛЬСКАЯ

(Teresa de Avila, 1515–1582), испанская монахиня-кармелитка, автор мистических сочинений; канонизирована

94 Я куда больше боюсь людей, чрезмерно боящихся дьявола, чем самого дьявола, <…> особенно если эти люди — исповедники.

«Моя жизнь» (ок. 1565), XXV, 27

□ en.wikiquote.org/wiki/Teresa_of_Avila

ТЕРЕЗА ИЗ ЛИЗЬЁ

(Тереза Лизьёская) (Тереза Мартен) (Therese de Lisieux, 1873–1897), французская монахиня-кармелитка; канонизирована в 1925 г.

95 На Небе Он [Иисус] сумеет показать, что Его мысли — не мысли мужчин, и тогда «будут последние первыми».

«Повесть об одной душе», духовная автобиография (опубл. в 1898 г.), гл. 6; здесь и далее пер. А. Мосина

□ Отд. изд. — Пушкино, 1998, с. 118

96 Как удивимся мы в конце этого мира, когда прочтем историю душ человеческих!

«Повесть об одной душе», гл. 7

□ Отд. изд. — Пушкино, 1998, с. 124

97 Мое утешение состоит в том, чтобы не иметь никакого утешения на земле.

«Повесть об одной душе», гл. 9 (письмо к сестре Марии, июнь 1897)

□ Отд. изд. — Пушкино, 1998, с. 151

98 Я — маленькая кисть, выбранная Иисусом, чтоб запечатлеть Его Лик в душах, мне вами вверенных.

«Повесть об одной душе», гл. 11 (письмо к настоятельнице монастыря кармелиток Марии де Гонзаг, сент. 1897)

□ Отд. изд. — Пушкино, 1998, с. 192

→ «Все мы — карандаши в руках Господа» (Т-104).

99 Я не умираю, я вступаю в жизнь.

Письмо от 9 июня 1897 г.

□ Катехизис, с. 248

ТЕРЕЗА КАЛЬКУТТСКАЯ (МАТЬ ТЕРЕЗА)

(Бояджиу, Агнес Гонджа) (Teresa, Mother, 1910–1997), католическая монахиня родом из Албании, общественный деятель

100 В наши дни самое большое несчастье — не проказа или туберкулез, а, скорее, чувство, что ты никому не нужен.

Цит. в «Observer», 3 окт. 1971

□ bartleby.com/66/3/40803.html

101 Бог судит о нас не по тому, как много мы делаем, а по тому, сколько любви мы вкладываем в то, что мы делаем.

Устное высказывание. □ Love, a Fruit Always in Season: Daily Meditations from the Words of Mother Teresa of Calcutta. — San Francisco, 1987, p. 120.

102 Мы не можем делать великих дел — а лишь маленькие дела с большой любовью.

Устное высказывание. □ Love, a Fruit Always in Season. — San Francisco, 1987, p. 121.

103 Святость — не привилегия избранных, это просто долг, мой и ваш, ведь Иисус сказал совершенно ясно: «Будьте святы, как свят Отец Мой на небесах».

Выступление 3 фев. 1994 г. на Национальном молитвенном завтраке в Вашингтоне

□ ewtn.com/New_library/breakfast.htm

В Новом Завете: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16; также: Левит 11:44).

104 Все мы — карандаши в руках Господа.

Приписывается (в различных вариантах). Цитировалось также с добавлением: «Бог пишет нами, и пишет хорошо, даже если мы — несовершенное орудие». □ Gianduzzo S. Aforyzmy. — Warszawa, 1999.

→ «Я — маленькая кисть, выбранная Иисусом» (Т-98).

Квинт Септимий ТЕРТУЛЛИАН

(Quintus Septimius Tertullianus, ок. 160 — после 220), латинский христианский богослов

105 [Бог] невидим — и являет Себя; непостижим — и доступен по благодати; непонятен — и человек понимает его.

«Апология» (ок. 197 г.), 17, 2

□ Богословские труды. Сб. 25. — М., 1984, с. 184

106 О, свидетельство души, по природе христианки!

«Апология», 17, 6

□ Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 340

Отсюда: «Душа по природе христианка» («Anima naturaliter christiana»).

Обратное утверждение в трактате Тертуллиана «О свидетельстве души», 1: «[Душа], сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею»; пер. А. А. Столярова. □ Тертуллиан, с. 84. Комментарий переводчика: «Путь души к христианству естественен, ибо это путь к источнику ее рождения — Богу; но душа является „христианкой“ не по земному, а по небесному происхождению». □ Тертуллиан, с. 395.

→ «Не рождаемся христианами, а возрождаемся» (И-26).

107 Христианами становятся, а не рождаются.

«Апология», 18, 4

□ Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 341

Повторено Иеронимом («Письма», 24 («К Лете»). □ Диесперов, с. 303.

108 Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя [христианства].

«Апология», 50

□ Тертуллиан. Творения. — Киев, 1912, ч. 2, с. 50

Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников — семя христианства» («Sanguis martirum, semen christianorum», лат.).

109 Матерь Церковь. // Mater ecclesia.

«К мученикам», 1

□ Shapiro, p. 753

110 Второй после Бога. // Secundus a deo.

«К Скапуле», 2, 7 (об императоре)

□ tertullian.org/latin/ad_scapulam

Также: «…Бог, <…> по отношению к которому они [императоры] вторые, после которого — первые» («Апология», 30, 1). □ Тертуллиан. Творения. — Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. — М., 1996, т. 1, с. 356.

Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь [Юпитер], а Цезарь / Будет вторым» («Оды», I, 12, 51–51). □ russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_12.

Затем «первыми после Бога» стали называть римских пап, а также королей. Формула «Капитан — первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ.; «Schipper naast God», нидерл.). □ Markiewicz, s. 557.

→ «Епископ — <…> после Бога отец ваш» (А-147); «наместник Бога» (К-90).

111 Вы предпочитаете не знать, потому что уже ненавидите, как будто знаете наверняка, что не будете ненавидеть, если узнаете.

«К язычникам», I, 1; здесь и далее пер. И. Маханькова

□ Тертуллиан, с. 37

112 Чем более они [люди] расположены ко злу, тем более способны верить ему. Вообще они легче верят вымышленному злу, чем действительному добру.

«К язычникам», I, 7

□ Тертуллиан, с. 44

113 Это сильнейший защищает слабейшего, так что богам должно быть стыдно пользоваться защитой людей.

«К язычникам», I, 9

□ Тертуллиан, с. 48

114 Душа не может обрести спасения, если она не уверует, пока обитает во плоти. Итак, плоть есть якорь спасения.

«О воскресении плоти», 8, 2; здесь и далее пер. Н. Шабурова и А. Столярова