Странник по духовным мирам - Гвидо Франчецце

смыслу их убеждений или даже в мысли выполнить до конца суровые и страшные последствия веры в вечное наказание любому из допускающих ошибку детей Бога.

Я на этих страницах пытался показать то, что было истинным опытом того, кого церкви могли бы считать потерянной душой, так как я умер без веры в любую церковь, любую религию, а лишь со смутной верой в Бога. Моя собственная совесть всегда шептала мне, что должно быть Высшее, Божественное Существо, но я душил даже мысль и отталкивал это от себя, обманывая сам себя чувством безопасности и безразличия, подобное тому, как глупый страус прячет голову в песок в иллюзии, что его никто не может увидеть; и во всех моих странствиях, хотя я, действительно, познал, что есть Божественный Всесильный Властелин Мироздания — его приверженец и один из выживших — я не познал, что Он может быть ограничен личностью, чётко выраженной формой на подобие человека, свойства которого, мы конечные создания, могли бы обсуждать и устанавливать. И при этом я не видел что-либо, что склонило бы меня поверить в одну форму религиозной веры, нежели в другую. И что я учился свободным разумом, если было возможно, вне каких-либо границ и любого убеждения.

Раннее детство расы планетарного человека, когда его интеллектуальное состояние напоминает состояние ребенка, может быть названо Веком Веры. Мать Церковь предоставляет для человека утешение и надежду на бессмертие, и снимает с его духа груз размышления даже о Первопричине, которая будет объяснять ему его собственное существование и смысл его жизни. Вера выступает подобно материнскому молоку для его несовершенной, недостаточно развитой души и человек первобытной расы верит, не подвергая сомнению, почему он так делает. Среди ранних племен дикарей более одухотворенные мужчины становятся мужчинами тайны, а затем священниками, и так век за веком, идея упрочившейся церкви сформулирована.

Следующим приходит Век Разума, когда развитие интеллектуальных способностей человека заставляет его не быть больше удовлетворенным слепой верой в неизвестное, молоко матери Церкви больше не удовлетворяет его интеллектуальный голод, он требует более сильной пищи, и если в этом его сдерживают, он вырывается из родительской заботы Матери Церкви, которая когда-то способствовала, но которая теперь только ограничивает и наносит ущерб росту и развитию души. Человеческий интеллект требует большей независимости и свою соответствующую долю питания, он должен найти её где-нибудь, и в борьбе между непослушным растущим ребенком и Матерью Церковью, которая пытается всё ещё удержать власть, которой она обладала над ребёнком, вера, что когда-то удовлетворяла, как пища, становилась, как что-то тошнотворное и была совсем непригодной по своей сути, поэтому, Век Разума становится временем искоренения всех взлелеянных убеждений прошлого.

Затем приходит другое время, в котором ребенок, теперь выросший до возраста юноши, что увидел и испробовал сам радости и печали, наказания и удовольствия, и пользу интеллекта, и таким образом научился истинно оценивать силу и ограниченность его собственных интеллектуальных способностей, смотрит назад на веру, которую он однажды так презирал, и распознаёт, что у неё также есть свои красоты и своя ценность. Он видит, что хотя одна только вера не может удовлетворить питание души за рамками её младенческого периода, тем не менее, и интеллект один, лишённый веры, лишь холодная жёсткая диета, на которой удерживают душу, узнающей теперь о неизмеримой и безграничной вселенной, которая её окружает, и содержит многие тайны — тайны, которые интеллект один не в состоянии объяснить. Человек возвращается к вере еще раз и стремится объединить ее с интеллектом, чтобы впредь они могли помогать друг другу.

Ныне Вера и Интеллект — центральные принципы мышления двух различных сфер в духовном мире. Вера — живительный принцип религии или церковности, тогда как Интеллект является философией науки. Эти два направления, которые кажутся на первый взгляд настроенными друг против друга, тем не менее способны сочетаться при духовном развитии той же самой личности, должным образом уравновешивая оба фактора в душе, в которой они в равной степени распределены. Где одно направление преобладает над другим в значительной степени, индивидуум — он может быть смертным или свободным духом — будет ограничен в одном направлении или другом и неспособен получить истинное представление о любой духовной проблеме. Его душа напоминают двух колёсную карету, у которой есть большое и маленькое колесо, прикреплённое к одной и той же оси, и в последствие ни одно из колес не может сделать должного движения вперед, духовная карета останавливается до тех пор, пока не будут устранены недостатки.

Человек может быть вполне добросовестным в своём стремлении к истине, но если его интеллектуальные способности не были в той же степени развиты, как и его моральные способности, его мышление будет подобно шоссе, заблокированное огромными массами заблуждений, так что божественные лучи от звезды истины не смогут проникнуть через них; они ослаблены и отбрасываются препятствиями, для того чтобы ни один из них вообще не достигал души человека или они являются такими искажёнными изображениями истины, что они просто являются источником предубеждений и заблуждений. Интеллект можно назвать глазом души, и если зрение этого глаза несовершенно, душа остаётся в духовном мраке, тем не менее, серьёзным может быть её стремление к свету. Духовное зрение должно развиваться и использоваться, прежде чем оно может стать ясным и сильным.

Слепая невежественная вера — не защита от заблуждений и ошибок. История религиозных преследований во все временах, несомненное к тому доказательство. Великие умы Земли, кому мы обязаны большими интеллектуальными открытиями, были теми в которых моральные и духовные способности были в равной степени сбалансированы, и совершенный человек, или ангел станет личностью, в которой все качества души будут развиты в высшей степени.

У каждого свойства души, духовного и морального, есть свой соответствующий луч цвета, и смешивание их создаёт красивые и разнообразные оттенки радуги, и подобно ей они растворяются друг в друге, чтобы сформироваться совершенное целое.

В некоторых душах развитие определенных способностей будет происходить более быстро, нежели других; в некоторых душах определенные посевы зародышей интеллекта и морали будут оставаться неиспользованными, не давая знака о себе, что они существуют, но они, тем не менее, там, и любой из них на Земле или в огромном потустороннем мире начнёт расти и развёртываться к совершенству.

Зло вызвано нехваткой развития моральных свойств в определенных душах и сверх развитие других качеств. Души, которые ныне обитают в более низких сферах, просто проходят необходимый воспитательный процесс, чтобы пробудить их к активной жизни и развить дремлющие моральные способности, и такие ужасы, как зло и страдания, проявляются в