Законы Мироздания или основы существования Божественной Иерархии. Том 1 - Лариса Секлитова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сознательность есть мерило духовности, по накопленным данным которой судят о состояниях абсолютной сформированности Сутевой основы, то есть композитивная номинация здесь должна колебаться от начального положения роста прогрессии до данного настоящего совершенного образования Сути.
Сознательность является мерой духовности человека и Сути. По степени накопления высоких энергий происходит оценка духовных качеств личности, насколько она приближается к Богу по заполнению энергиями своей матрицы и по качеству, и по количеству. Только соразмеряя подобные величины, можно определить категорию духовности индивида. Шкалой в данном случае будет служить путь, проходимый Сутью от начала своего прогрессирования и до Божественных высот. За каждую стадию индивид нарабатывает определенные качества, свой собственный потенциал, а вместе с ним и духовность (если не учитывать путей деградации). От стадии к стадии повышается сознательность личности. И чем выше она будет подниматься по Уровням, тем больше будет нарастать осознание. Сознательность, как и духовность, определяется теми наработками, которые сделала душа от начала своего прогрессирования до настоящего момента ее существования.
Сознательность есть мера ощущений собственного склада конструкции в соотносительной причастности к общему единству, общему принадлежанию и формированию.
Ощущение и чувствование ответственности есть показатель положения Сутевого индивидуума на Иерархической лестнице.
Сознательность можно рассматривать как ощущение себя, особенностей построения своего внутреннего мира по отношению к существующей действительности, как понимание общих процессов, происходящих в окружающем мире и в целом мироздании. Проявляется сознательность в правильности осмысления происходящих событий и собственных поступков, в осознании целей развития: своих и общих, в желании приблизить достижение поставленных задач, приложив к этому максимум усилий.
Чувствование высокой ответственности за каждый свой поступок, за получаемый результат, за собственное прогрессирование и личное мышление тоже является проявлением высокой сознательности. С восхождением по Уровням Иерархии возрастает и чувство ответственности, поэтому степень ответственности является показателем Уровневого принадлежания. То есть если ответственность низкая, то значит, личность принадлежит к низкому Уровню и т.д. Существует определенная шкала показателей, по которой можно соразмерять сознательность и ответственность с расположением на соответствующем Уровне.
Именно собственная ответственность показывает, высок или низок потенциал прогрессии Сути, а следовательно, номинальный состав качественных показателей, характеризующих путь пройденных трансформативных изменений.
Наличие различной степени ответственности в Сутях является мерилом их высокого или низкого потенциала, а это в свою очередь свидетельствует о тех качественных энергиях, которые наработала личность, и о пройденных ею перевоплощениях или Уровневых трансформациях. Каждый шаг нашего развития отражается на нашей сознательности, на обогащении ее опытом.
Высшая сознательность измеряется количеством наличия в себе, то есть в Сути, других индивидуальных прогрессий с абсолютным составом формирований, соединение которых в единую Суть даёт склад единоцелостной композитивной конструктивности тоже абсолютного склада.
Высшая сознательность в личности определяется количеством разнообразных индивидуальных цепочек прогрессирования, образованных на разных стадиях развития, обладающих всем тем полным составом элементов, которое содержит Абсолютное построение. То есть с помощью каждого этапа развития добиваются образования в Сути определенных Абсолютных состояний. Их объединение помогает воссоздать единую композитивную конструкцию полного Абсолютного содержания, но большего объема.
Сознательность такой конструкции с объединением в себе абсолютного числа других индивидуальных сознательностей есть Истина, характеризующаяся лишь абсолютным числом находящихся сознательностей, ибо Истина – идеально ответственна за всё, что содержится в ней. И ее назначение – в несении непреломленной информации, где преломление – состояние информативной установки на различных уровневых соотносительностях.
Сознательность подобной вышеизложенной конструкции, объединяющей в себе абсолютное число других частных «сознательностей есть Истина» в смысле содержания в едином объеме их абсолютного числа. Любое абсолютное построение слагается из точного числа элементов заданного количества, поэтому, когда развивающийся объект достигает данного построения, он трансформируется в истинную форму. Поэтому и истинная сознательность заключает в себе такой высокий уровень* осознания всего происходящего в мироздании, что становится ответственна абсолютно за всё, что существует в ее построениях. И цель Истины состоит в том, чтобы доносить до составляющих ее частных объемов неискаженную информацию. Но любая Истина, спускаясь вниз по Уровням, претерпевает искажения. Каждый Уровень преломляет ее со своим коэффициентом искажения, зависящим от состояния того объема информации, который должен соответствовать данному Уровню. Восприятие Истины в каждом мире также связано со степенью сознательности, присущей данной ступени Иерархии.
Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:
Сознательность – Высшая сознательность, или Абсолютная сознательность – Истина.
Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.
Единство сознательности всех Сутей в Иерархии порождает следующую цепочку зависимостей эволюционирования: низшая сознательность человека переходит в сознательность Сутей на Уровнях до двух третей Иерархии, дальше следует Высшая сознательность Высших Иерархов, которая переходит в сознательность Бога, или Абсолютную сознательность, являющую собой уже Истину.
Таким образом распределяются по степени развития «сознательности различных рангов».
Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являет собой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.
Высшая сознательность, принимая всё существующее в Абсолютном объеме как определенную жизненную необходимость, направляет свое понимание на нормализацию протекания всех существующих процессов. Высшая сознательность превращается в отдельную качественную номинацию большого масштаба, которая состоит из разнообразного числа других композитивных построений однородного типа.
Высшая сознательность, как сознательность Абсолюта, определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведет оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.
Высшая сознательность, аналогичная сознательности Бога или Абсолюта, всегда индивидуальна и обладает определенной направленностью в развитии, зависящей от набранных в процессе эволюционирования качеств. Качества могут быть противоположными: высшая сознательность у Бога имеет положительную направленность и создана определенными положительными качествами, а Высшая сознательность у Дьявола имеет противоположную направленность, созданную из набора отрицательных качеств.
Приняв конкретное направление в развитии, положительное или отрицательное, Суть вводит постоянные поправки в набираемые ею номинации, то есть если она идет по положительному пути, то все отрицательные наработки ее корректируются, и наоборот. В результате этого качественный состав номинаций подправляется за счет поступления в них новых энергий качественности. Внутри номинаций происходят трансформативные изменения.
Композит сознательности соотносит процентный состав внутренних номинаций последующей планомерной распределительности:
1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.
2. При перевесе композитивного состава за черту образной половины сознательность вступает в управленческую cтpyктypy руководствующей основы собственного индивидуального прогрессатора, который по мере роста удерживается сознательностью в определённо созданных пределах, при которых отклонения на режим деградации устраняются путём охранных функций сознающего начала Сути.
