Финно-угры и балты в эпоху средневековья - Валентин Васильевич Седов

время определенные параллели с ломоватовской культурой. Исследовательница высказала предположение, что ванвиздинская и ломоватовская культуры родственны и имеют единого предшественника в лице позднегляденовской культуры. Бичевнический же компонент в формировании ванвиздинской культуры особой роли не сыграл. Э.А. Савельева утверждает, что ванвиздинский, финно-пермский по структуре, компонент является основным в культуре перми вычегодской. Линия развития финно-пермского этноса, таким образом, не прерывалась в течение всего железного века. Следовательно, ванвиздинская культура на основной территории принадлежит древним коми (Савельева Э.А., 1971, с. 143, 144, 171; 1982, с. 22–27).

Несколько иной точки зрения по вопросу о сложении ванвиздинской культуры придерживается А.М. Мурыгин. Он считает, что эта культура усвоила местные аборигенные гляденовские традиции, на которые оказали воздействие переселившиеся сюда группы харино-ломоватовского (угроидного) населения. При этом имело место влияние и со стороны бичевнических и западносибирских этнокультурных компонентов (Мурыгин А.М., 1981, с. 86, 37). Памятники верхнего течения Печоры он исключает из области распространения ванвиздинской культуры, центром формирования ее считая среднее течение Вычегды и ее притоки.

Н.Н. Чеснокова отстаивает мысль о непосредственной связи ванвиздинской культуры с гляденовским и ананьинским субстратом. По ее мнению, при сложении этой культуры имело место воздействие нескольких культурных импульсов восточноевропейского происхождения, поступавших через Верхнее Поволжье и Прикамье. По представлению Н.Н. Чесноковой миграции же инокультурного населения при этом в ванвиздинской культуре не было. Вслед за другими исследователями она выделяет два региона ванвиздинской культуры — западный и восточный, различающиеся по керамике, типам поселений и кремневому инвентарю. Эта дифференциация, по ее мнению, объясняется разной этнической подосновой отдельных районов сложения культуры (Чеснокова Н.Н., 1983, с. 11–13).

Коми-зырянские племена IX–XI вв.

Вымская культура. (Р.Л. Розенфельдт)

Археологическое изучение памятников IX–XV вв. коми-вычегодских или коми-зырянских племен начато в середине XIX в. С.Е. Мельниковым (Мельников С.Е., А-1852; 1856, с. 121–124). Результаты его разведок более полно изложены П.С. Савельевым (Савельев П.С., 1852, с. 164–167). С.Е. Мельниковым преимущественно были осмотрены и частично раскопаны несколько грунтовых могильников в Вотчинском, Помозинском и Троице-Печорском уездах; обследованы были также памятники близ погостов Усть-Сысольского, Княжпогостского и Шокшинского. Наибольший интерес представили небольшие раскопки Усть-Сысольского могильника с разнообразным, но относительно небольшим погребальным инвентарем.

С 1919 по 1928 г. памятники археологии коми-зырян обследовались и частично раскапывались А.С. Сидоровым. К 1928 г. в бассейне Вычегды было известно 16 городищ и 6 могильников IX–XIV вв. (Сидоров А.С., А-1928; 1954, с. 69–82).

В 1923 и 1924 гг. небольшие раскопки и крупные разведки по Вычегде проведены А. Греном (Грен А.Н., А-1924). Шурфовалось позднесредневековое городище Карыбъыв, частично раскапывались могильники Бор и Джибъяг. Результаты этих работ долгое время оставались неопубликованными.

В 1925 г. на территории республики Коми вела работы археологическая экспедиция под руководством А.П. Смирнова. Ею были продолжены раскопки на городище Карыбъыв и начаты раскопки на грунтовых могильниках Клянышласта и Гидсайяг (Смирнов А.П., 1938а, с. 129–168; 1952, с. 206–208). Сравнительно небольшие полевые работы в Повычегодье провел П.Д. Степанов, которым открыты четыре городища вымской культуры — Шокшинское, Ватчинское и два Ибских, расположенные в долине Сысолы. Эти памятники относятся ко времени не ранее XV в.

Большие работы по изучению вымской культуры проведены в послевоенные годы. В 1956 г. Г.М. Буров исследовал несколько погребений могильника Клянышласта и провел еще раз раскопки на Карыбъывском городище (Буров Г.М., 1965, с. 81–86). Им же в последующие годы были проведены работы по выявлению новых поселений вымской культуры, в частности селищ, до того времени мало известных.

Регулярное изучение археологических памятников перми вычегодской проводится, начиная с 1961 г., Э.А. Савельевой. Ею раскопано 11 могильников IX–XV вв. (Кичилькосьский, Веслянский II, Ветьюский, Ыджыдъельский, Жигановский, Вадъягский, Кокпомъягский, Петкойский, Часадорский, Лялинский) и исследовалось Жигановское поселение. Некоторые из могильников были исследованы полностью, другие — частично. В общей сложности Э.А. Савельевой вскрыто 193 погребения, а на Жигановском поселении раскопана площадь около 250 кв. м (Савельева Э.А., 1962б, с. 155–175; 1964, с. 1; 1967а, с. 150; 1967в, с. 83–87; 1971, с. 28–74; Савельева Э.А., Канивец В.И., 1965, с. 158). В 1965 и 1966 гг. Э.А. Савельева вела значительные исследования в Ленском р-не Архангельской обл. и Удорском р-не Коми АССР, раскапывала также могильник у с. Вильгорт на р. Вашка и Ленский могильник на Нижней Вычегде. К началу 70-х годов разными исследователями были проведены раскопки 366 погребений на 21 могильнике вымской культуры. Относительно небольшие работы велись и на восьми городищах (Савельева Э.А., 1971).

В последующие годы исследовались преимущественно могильники. В 1974 г. Э.А. Савельевой раскопано 15 погребений XII–XIII вв. на Веслянском II могильнике (Савельева Э.А., 1976а, с. 38). В 1967 и 1977 гг. той же исследовательницей вскрыто 139 погребений на Ыджыдъельском могильнике XII–XIV вв., рядом с которым было выявлено и обследовано одновременное ему городище (Савельева Э.А., 1978, с. 34). В те же годы К.С. Королевым велись раскопки могильников X–XI вв. Шойнаты I и II (Королев К.С., 1978, с. 16; 1979б, с. 12).

В 1978 г. начаты полевые исследования Лозымского поселения, расположенного на берегу Сысолы (Савельева Э.А., Чеснокова Н.Н., 1979, с. 36, 37) и завершены исследования Ыджыдъельского могильника, на котором в общей сложности раскопано 215 погребений. Получен важный материал для суждения о планировке этого памятника (Савельева Э.А., Истомина Т.В., Семенов В.А., 1979, с. 36). В 1979 г. велись интенсивные исследования могильника Шойнаты III у пос. Сторожевск, могильника Пезмук в Корткеросском р-не, еще 74 погребения открыты в Кичилькосьском I могильнике (Королев К.С., 1980, с. 12; Савельева Э.А., 1980, с. 29, 30).

К настоящему времени область расселения коми-зырянских племен в археологическом отношении изучена довольно подробно. Особенно это касается могильников. В общей сложности раскопано 1170 погребений (Истомина Т.В., 1983). Недостаточно изученными остаются места поселений — городища и селища, особенно в верхнем течении Мезени и на Сысоле, где они исследованы фрагментарно и на небольших площадях.

Культура древних коми-зырян (IX–XI вв.) именуется вымской по реке Вымь, на которой расположена основная масса памятников (карта 25). Кроме того, памятники этой культуры в значительном числе есть в верхнем течении Вычегды и по ее притокам, а отдельные поселения и могильники расположены по рекам Сысоле, Вашке и Мезени.