Территория души. О чем молчит церковь? - Вячеслав Бессмертный

болезнь, причин которых человек не видит, и не понимает. И на священника с отчаянием обрушиваются вопросы: «за что?», «что я сделал?», «где же справедливость?», «где же ваш Бог???».

И такое происходит ежедневно и повсеместно. Человек готов абстрактно и отвлеченно принимать идею Бога, пока у него все относительно хорошо. Когда начинаются невзгоды, человек все чаще вспоминает о Боге, и просит Его о помощи. Но если человек долго не получает просимого, или случается непоправимое несчастье, многие отчаиваются, и у человека зарождается сомнение в справедливости Бога, или вообще в Его существовании. Это происходит тогда, когда случившееся не вписывается в систему жизнепонимания человека, и, как ему кажется, совершенно лишено какого-либо намека на справедливость. И действительно: один человек живет честно, трудится не покладая рук, растит и воспитывает детей, верит в Бога, ходит в храм, старается во всем руководствоваться критериями добра и справедливости, а его вдруг постигает несчастье. Но он видит, как иные живут без веры в Бога, творят зло, потакают своим низменным страстям, наживаются на горе других людей, идут по головам и трупам к вершинам власти и материального благоденствия, строят дворцы, покупают острова и яхты, и живут припеваючи, без особых проблем, и никакой Бог не спешит их наказывать.

Вот тут-то у человека и закрадывается сомнение в справедливости Бога, или вообще в Его существовании.

Есть даже такая поговорка – что «Бог – он Бог богатых людей, иначе не было бы бедных». Что тут говорить, логика – железная, но это логика материалиста, который признает только грубую материю, и не признает ни в какой форме жизнь сознания после смерти физического тела. Короче говоря – это логика атеиста, или полуатеиста, который признает как факт некие «неизвестные силы», но очерчивает для них строгие рамки дозволенного, за которые выходить этим «высшим силам» не дозволяется. Это «бог», сидящий в клетке, и предназначенный играть роль волшебной палочки, или исполнителя желаний. Эдакий джин – потер кувшин, приказал, получил желанное, а затем загнал за ненадобностью обратно в кувшин, до следующего раза, когда тот понадобится. И такие сказки не зря появляются – это мечтания определенной категории людей об «идеальном управляемом личном Боге». Люди этой категории хотят справедливости «здесь и сейчас», понимая саму справедливость как некую сделку, или же некий вариант немедленного «суда Линча».

Вот и приходится священнику изо дня в день повторять людям на разные лады одну и ту же проповедь – проповедь о Божественной справедливости. В чем заключается эта справедливость? В абсолютной справедливости, но по отношению к человеку не как к конкретной личности, а как к бессмертной сущности. Как говорят христиане – к душе. Ибо то, что недополучила душа при этой, земной жизни – обязательно дополучит в «жизни вечной», попав по итогам своих земных дел в одно из мест дальнейшего пребывания. Поэтому человек, к примеру, отсидевший в тюрьме за совершенное им преступление, гораздо легче отделался, чем его «подельник», избежавший наказания, и до конца жизни благоденствовавший где-нибудь на Канарах. Первый уже получил свое воздаяние, а второму только еще предстоит его получить в «жизни вечной», и это будет гораздо страшнее первого.

Ну, с этим все вроде бы понятно, и отсидевший в тюрьме человек радостно выходит из мест заключения с сознанием того, что теперь он чист не только перед людьми и земным законом, но и перед Богом. Он получил свое воздаяние. Тяжелее с людьми, которые живут по совести, всегда сверяясь с Божьими заповедями, стараются творить добро и не делать зла, а на них «вдруг» сваливается несчастье. Священник бодро объясняет, что каждый человек грешен, и у стоящего перед ним человека тоже есть грехи, которые тот уже и забыл, а может и за грех-то не считает, и вот за один из этих грехов, или за все сразу – Бог и наказывает. Вопрошатель понуро кивает головой (не поспоришь – первейший догмат церкви – каждый человек грешен зело, и грешит ежечасно и ежеминутно. Один грешнее другого. Как только земля носит?!), хотя оба понимают, ну или подозревают, что все-таки, вредоносность прегрешений данного человека и тяжесть постигшего его несчастья – несоизмеримы. Какая-то не очень справедливая справедливость.

Тогда, немного подумав, священник начинает объяснять, что не всегда Бог дает нам какое-либо событие «за что-то», в виде наказания, а часто дает нам событие «для чего-то» – в виде испытания. Здесь священник обычно приводит как аргумент повествование из библейской ветхозаветной книги «Иов» о праведном Иове, которого Бог решил испытать, отобрав у него все, что тот имел, но тот с честью выдержал испытание, и ни разу не похулил Бога, и был за это вознагражден Богом сторицею.

Приводит священник так же евангельскую историю об исцелении Иисусом слепого человека. «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин 9:1-3). Здесь Христос говорит напрямую, что это не было наказанием, а значит – было испытанием: не потеряет ли человек веру в Бога? Слепой не потерял, и был исцелен. С этим тоже вроде бы все понятно, и человек, вздыхая, отходит от священника, и идет нести дальше свое испытание.

Пока все более-менее понятно. Но дотошный, пытающийся во всем разобраться человек уже почувствовал, что где-то что-то не так. Христос и Его ученики упомянули о страданиях за грехи родителей. Почему дети должны страдать за грехи родителей, если это совершенно другая душа? В этом нет справедливости, и если не подвергать сомнению величие, совершенство и справедливость Бога, то значит, что здесь чего-то недоговаривают. Чего-то в христианской церковной доктрине не хватает. Но это заметят лишь считанные единицы, и священнику не будет надобности ломать голову над этим вопросом, ответ на который он не сможет найти ни в одном писании. Кроме того – у него всегда есть под рукой железный козырь на все случаи жизни и на все вопросы, на которые он не в состоянии дать вразумительный ответ. Ведь всегда можно сказать: «такова воля Божья! Неисповедимы пути Господни!».

Даже на вопрос о том, почему Господь забирает из жизни хорошего и доброго человека в самом расцвете лет, на пике его деятельности, можно неуклюже ответить, что смерть – это не наказание, а награда (весьма сомнительный и неубедительный аргумент), что душа такого человека попадает в рай, а вот для его родственников это