Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке - Авессалом Подводный

Теперь автор вкратце опишет проявления абсолютов, не покушаясь на их онтологию.

Атманический абсолют — источник всех возможных миссий и высших устремленностей; здесь черпают вдохновение основоположники религий. Дыхание атманического абсолюта ощущают люди, творчески исполняющие свои жизненные миссии: им в некоторые высоки минуты дается возможность их отчасти корректировать, влияя при этом и на космическую миссию Земли и Солнца.

Атманическое творчество табуировано в большинстве религий, так как обычно пророки утверждают, что несут религиозную истину в последней инстанции.

Буддхиальный абсолют — источник тонкой кармы и жизненных сюжетов. В контакте с ним лучше просветленные мастера-этики создают этические системы и мировоззрения, которые помогают человечеству изживать свою тонкую карму.

Такому человеку ясно видны чужие души и судьбы, и он умеет тончайшим образом их корректировать, не создавая новых узлов.

Каузальный абсолют — источник плотной кармы, конкретных жизненных событий; к нему восходит представление о волшебной палочке, исполняющей любые желания, т. е. создающей события по выбору своего хозяина.

Ментальный абсолют, или Мировой Разум — из него происходят откровения самых светлых и тонких умов, создающих принципиально новые ментальные конструкции, связи и понятия. Прямое подключение к ментальному абсолюту дает тонкость мыслеформы; например, он способен понимать людей, говорящих на незнакомом ему языке.

Астральный абсолют — источник всех вибраций, воспринимаемых человеком как эмоции. Подключение к нему дает человеку чувственную сопричастность к горю и радости всех существ Вселенной, способность разделить, облегчить и повысить чужие эмоции, не вторгаясь в них насильственно:

"И внял я неба содроганье,И горний ангелов полет,И гад морских подводный ход,И дольней лозы прозябанье".(А. Пушкин, "Пророк").

Эфирный абсолют — источник энергии, поддерживающей физический план, прана индусов. Подключение к эфирному абсолюту означает тончайшее творчество в энергетических потоках — бог Шива, создавший многочисленные позы хатха-йоги.

Физический абсолют — источник физического пространства-времени; намек на него можно уловить в современных физических представлениях о нулевой энергии вакуума и его способности "рождать" из себя частицы. Человек, имеющий связь с физическим абсолютом, может, например, создавать из "ничего" различные предметы (в сказках эту способность символизирует скатерть-самобранка) — в той мере, в которой это не будет противоречить карме физического пространства; однако для этого требуется очень тонкое чувство физического плана на уровне способности непосредственного восприятия тел и масс, расположенных во всех областях пространства.

Переход от аджны к сахасраре это шок погружения в (хорошо изученную отдельно) среду, преодоления противоположности субъект-объект. Человек буддхиальной сахасрары ощущает общность судьбы с судьбой всего мира. Для него его жизнь и жизнь всего внешнего мира не противопоставлены, а, наоборот, представляют единое целое. Здесь человек получает чувственное доказательство вечности и нетленности своего высшего "я". Как это выразил Николай Бердяев, "вся мировая история есть не более чем миг моей внутренней жизни".

Сахасрара-муладхара. Ангел смерти.

Этот человек ощущает себя в общем круговороте жизни и смерти пространственных объектов, структур и форм; он движется по миру, не причиняя, насколько это возможно, сильного вреда ни одному существу — но он может быть совершенным инструментом смерти, если она кармически неизбежна — на этот уровень Кришна ориентировал Арджуну, подготавливая его к битве с Кауравами.

Медитативно на этот уровень выходят великие воины: тогда они сражаются так, как будто их нет, но само пространство поглощает ими свои жертвы, как это делает наводнение или горная лавина. Тонкость энергии, идущей через этого человека, такова, что он делается как бы невидимым, неуловимым и принципиально непредсказуемым в своих действиях, поскольку не подчинен никаким штампам.

Вообще сахасрара означает просветление; план указывает один из возможных путей создания ситуации, когда оно случается. В данном случае это может быть просветление на грани смерти — путь, который разрабатывал Гурджиев — но, конечно, автокатастрофа не единственно возможный метод раскрытия сахасрары.

Астральное тело: при выходе на сахасрару человек должен пережить эмоциональную смерть и перестать отличать свои эмоции от чужих. На этом уровне человек воспринимает и транслирует самые тонкие эмоции из разряда муладхарных, т. е. страха смерти и радости выживания, именно, те самые, которые непосредственно эманирует астральный абсолют: это первый смутный намек на зарождающуюся жизнь у беременной женщины или легчайшее дуновение тихо близящейся смерти медленно угасающего глубокого старика.

Сахасрара-свадхистхана. Просветленный мастер Тантры.

Это растворение человека в жизни пространства, оргазм, переживаемый как слияние с каждой его формой и сущностью; подробные описания читатель может найти у Бхагавана Шри Раджнеша. Это просветление — цель тантра-йоги, которая по своей первоначальной идее распространяется на все тела человека.

Человек этого уровня ощущает непрерывное счастье жизни пространства, полнота его ощущений сравнима только с их тонкостью.

Каузальное тело: это, например, благословение Иакова, выражавшееся в повышенной плодовитости любого скота, ему поднадзорного, а также преуспеянии его многочисленного потомства (12 колен Израилевых). Подплан менялся в течение жизни еврейского праотца, и по библейскому рассказу читатель легко его проследит.

Сахасрара-манипура. Достигший карма-йог.

Этот уровень разбирается в "Дао-дэ-цзине" Лао-Цзы, значительная часть которого посвящена искусству правильного управления подданными.

Этот человек сливается с пространственными структурами, которые не отличаются от своих. Он идеально ненасильственен в том смысле, что ощущает все ограничения пространства и не создает дополнительных; если же он управляет чужой волей, то лишь в той степени, в которой это продиктовано самим пространством — "сосуд Божий", идеально тонкий проводник воли абсолюта, управляющей пространством.

Сахасрара-анахата. Просветленный бхакта.

Человек этого уровня растворяется в любви пространства — в самой тонкой ее вибрации, там, где она творится пространственным абсолютом. Он ощущает себя одновременно ее источником и адресатом, и его блаженство неописуемо — это уровень достигшего пара-бхакта, соединившегося с Ишварой. Он чувствует движение всех волн благодати, наполняющей пространство, и через него идет ее творение — там, где это возможно и не противоречит карме пространства: это сосуд Божественной любви, из которого может пить каждый, кто этого пожелает и сможет до него дотянуться.

Сахасрара-вишудха. Поясной портрет Абсолюта.

Этот человек сливается с энергетикой пространственных форм: для него уже нет проблемы перемещения в пространстве или изменения своего облика, например, сместить точку сборки так, чтобы обернуться петухом или зябликом, для него сущие пустяки — если это не повлечет искажения общей гармонии пространства. На этот уровень ориентирована медитация по Патанджали: человек смотрит на предмет и погружается в него до тех пор, пока не перестает ощущать разницы между ним и собой. Так, рассматривая нарисованную уточку, можно сначала плавать по озеру, а потом и вовсе улететь в дальние края.

Сахасрара-аджна. Просветленный мастер дзен.

Этот человек сливается с синтетически воспринимаемым им пространством, ощущая в себе все его миры, просвечивающие друг через друга, и все их связи — но это еще не полное слияние с пространством, в человеке остается нечто, находящееся вне его, что исчезает лишь на следующем плане — прозрачная стенка, отделяющая его сознание от пространства.

Сахасрара-сахасрара. Будда.

Здесь происходит полное слияние человека с пространством, и остается лишь искра высшего "я", которая и определяет его индивидуальность. Этот человек воспринимает все вибрации пространства и прозрачен для них — кроме тех, которые движут его тело, но последние происходят непосредственно из абсолюта, и тело тем самым выступает в его роли, становясь для пространства непостижимым в силу своей тонкости творческим источником. Подплан покажет род деятельности человека, например: муладхара — момент освобождения (просветления) своего и учеников; свадхистхана — жизнь в общине; манипура — непосредственное обучение; анахата — косвенная настройка учеников на восприятие любви пространства; вишудха — эзотерическая школа; аджна — странствующий Будда; сахасрара — нирвана, или полное растворение в пространстве.