Культ свободы: этика и общество будущего - Илья Свободин

с чертой, этика снабдила нас всевозможными моральными "механизмами", служащими путеводителями в ее лабиринтах и противоядием от ее парадоксов.

У человека множество органов чувств – некоторые ученые насчитали семь, а некоторые дошли до двадцати. Но каким местом мы чувствуем свободу? Об этом ученые молчат. Вот нам и приходится за них отдуваться, самим разбираясь в этих механизмах. Если попробовать художественно изобразить некоторые из них (на остальные у меня не хватило фантазии), получится что-то типа рис. 2.5. Горизонтальная линия, помеченная как "0" – та самая черта, отделяющая субьектов договора. Как видно из рисунка, совесть – большой, но не точный механизм, мешающий субьекту вторгаться в чужое пространство и бесцеремонно возвращающий его назад. Нейтральность и т.д. – ключевые характеристики договорных и жизненных позиций в отношениях с посторонними людьми. Терпимость и деликатность корректируют субьекта, помогая находить общий язык в сложных ситуациях. Эгоизм и альтруизм (не механизмы, а помехи!) сталкивают субьекта с линии и уводят в сторону, но самоограничение сдерживает их, а также управляет терпимостью и деликатностью. Достоинство служит якорем, не позволяя отклоняться далеко. Стремление к справедливости толкает в сторону баланса, однако баланс этот не всегда бывает правилен – он фиксируется исторически, идеологически или как-то еще – когда достигнуто приемлемое распределение насилия. Но рано или поздно, когда осознается несправедливость ранее приемлемых норм, они пересматриваются и баланс сдвигается в правильную сторону – ближе к черте.

Черта также символизирует идеальный договор. Чтобы увидеть его, вообразите насилие от человека в виде стрелок вверх от черты (А), а к человеку – вниз (Б). Пусть длина стрелок отражает силу воздействия. Человек обычно сопротивляется внешнему насилию, однако силы его не бесконечны. Маленькие стрелки Б он может победить легко, а крупные – вряд ли. На такое способны только герои. Стрелки А тоже встречают сопротивление и, что очевидно, сильные люди не только хорошо отражают стрелки Б, но и могут производить большие стрелки А.

Как перейти к договору? Надо ограничить насилие. Начнем со стрелок Б. Легко видеть, что каждый хотел бы в сущности одного – чтобы насилие к нему исчезло. Т.е. приемлемый уровень Б – не героический, а минимальный, доступный каждому, да еще и стремящийся к черте. Сложнее обстоит дело со стрелками А. Во-1-х, насилие к другим людям – обычно следствие насилия или внешнего, или нашей природы, т.е. стрелки А и Б связаны между собой и поэтому отказ от насилия требует некоторого усилия. В-2-х, человеку свойственно лучше чувствовать насилие по отношению к себе, отчего стрелки А имеют тенденцию хотеть быть больше. В-3-х, сильным насилие выгодно. Поэтому здесь договор идет трудно и приемлемый уровень А высок – люди способны согласовать лишь отказ от самого вопиющего насилия. Но это пока! Ибо стрелки А и Б – это одни и те же стрелки, только для разных людей. А значит договор устраивающий всех лежит там, где совпадают приемлемые уровни А и Б – на черте!

***

Этот последний рисунок, честно говоря, угнетает. Как можно жить под таким невыносимым моральным гнетом? К чему стремиться, когда все пространство целей и действий сжимается в одну точку? Чего хотеть, если все полезное, выгодное и сладкое запрещено? Не знаю, друзья мои. Как-то же мы с вами живем?

Вечно Ваш,

УЗ

PS. Может, наверное, показаться, что человек – это робот, запрограммированный кем-то на поиск свободы. Механизм – это расчеты, формулы и чертежи, законы динамики, психологии и медицины. Тут дело вот в чем, друзья мои. Ни один механизм не работает сам по себе. Каждый механизм надо не только сделать, но еще завести и включить. Кроме природы конечно, та работает сама. Вопрос скорее в том, почему мы включаем эти механизмы? Что подсказывает нам иную правильность и заставляет отказываться от заложенного природой порядка? Откуда в нас нечто, что фактически ставит нас на один уровень с самой природой?

Деятельность и смысл

Приветствую вас, друзья!

После таких серьезных вопросов, и не побоюсь этого слова, парадоксов, я до сих пор не могу собраться с мыслями и поэтому пока решил поразмышлять о чем-нибудь попроще, не таком отвлеченном. Ну например, как в реальности ежедневного быта появляется этика? Однако, в реальности – это ж на практике? А практика – это ж деятельность? В ней как в капле воды отражается и человек, и его деятельность. А также некоторые их комбинации, как например деятельность человека, деятельность ради человека, деятельность для блага человека, деятельность в ответе за человека, деятельность во имя и вместо человека. Вся эта деятельность – не что иное, как сам человек – как практик и деятель. И конечно в деятельности мы находим самое главное – цель, смысл и суть человеческого бытия, а также цель, смысл и суть человеческого действия.

Да, вот такие размышления. Но это, если коротко. А если подробнее, то тут надо по порядку.

1 Цели и ценности

Любая деятельность, если это действительно деятельность, имеет некую цель. Этим деятельность отличается не только от бездеятельности (которая иногда тоже имеет цель), а главным образом от бесцельной суеты. Последним заняты не только неживые обьекты окружающего мира, но и большинство живых существ. Так, мы можем смело сказать, что падающий кирпич не имеет цели, даже если он попал точно по голове. В данном случае голова – это не цель, а препятствие, потому что истинная цель кирпича нам неизвестна. Он может и метил в голову, но мы не можем этого знать. И поскольку цели кирпича нам неизвестны – их нет, ибо только по отношению к знанию разума можно говорить о каких-то целях. Далее, возьмем живое существо, скажем ежа. Если еж топорщит иглы, он вовсе не собирается колоться, он делает это как бы сам по себе, вроде как падающий кирпич. Нет, мы конечно можем предположить, что он думает, что если он уколет, это будет по-своему прикольно. Но мы, опять таки, не можем этого знать. Поэтому мы имеем право говорить о том, что цели есть только у людей. Но не потому что они так говорят. Как известно, выпытать истинную цель у человека бывает крайне сложно. Мы знаем это потому, что можем заглянуть внутрь себя.

А потому, заглянув в себя и честно осознав свои намерения, мы признаем – у всякой человеческой деятельности есть цель. Уступая любви к