Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
515
Лурье Я.С. Идеологическая борьба… С. 172.
516
Я.С. Лурье отметил, что о популярности послания в XVII столетии говорит упоминание ЛП в акростихе XVII как текста, который автор вирша посылает своему адресату (Там же. С. 173. Примеч. 345). Ситуация упрощается, если взять во внимание, что ЛП переписывалось рядом с сочинениями, посвященными грамматике.
517
Kämpfer F. Zur Interpretation des “Laodicenischen Sendschreibens” // JGO. 1968. Bd. 16. S. 66–67.
518
Luria /. Zur Zusammensetzung des “Laodicenischen Sendschreibens” // Ibid. 1969. Bd. 17. S. 166.
519
Ibid. S. 169.
520
Haney J.V. The Laodicean Epistle: Some Possible Sources // Slavic Rev. 1971. Vol. 30. P. 833.
521
Мнения и результаты исследований предреволюционного периода были суммированы и развиты в статье Г.В. Вернадского (Vernadsky G. The Heresy of the Judaizers and the Policies of Ivan III of Moscow // Speculum. 1933. Vol. 8. P. 436–454).
522
Казакова H.A., Лурье Я.С. Указ. соч. Прил.: Источники по истории Новгород. – моек, ереси. № 7. С. 256–276.
523
Лурье Я.С. Идеологическая борьба… С. 172–177.
524
Объясняя подход Я.С. Лурье к предмету, нужно, конечно, иметь в виду, что его исследования проводились в особой атмосфере второй половины 1940-х и в 1950-х годах…
525
Клибанов А.И. «Написание о грамоте»: опыт исследования просветительно-реформационного памятника конца XV – первой половины XVI вв. // Вопр. истории религии и атеизма. Сб. 3. М., 1955. С. 325–379; Клибанов А.И. «Самобытийная ересь». Из истории русского свободомыслия конца XV – первой половины XVI вв. // Там же. Сб. 4. М., 1956. С. 203–229.
526
Клибанов А.И. Реформационные движения в России…
527
Особенно настаивал на этом А.И. Клибанов; Я.С. Лурье прибегал к более сдержанным формулировкам, например: «Мы можем […] считать светские интересы еретиков органической частью их мировоззрения и говорить об элементах гуманизма (разрядка Я.С. Лурье. – М. Д.) в их мировоззрении» (ЛурьеЯ.С. Идеологическая борьба… С. 202).
528
Frey dank D. Der “Laodicenerbrief” (“Laodikijskoe poslanie”). Ein Beitrag zur Interpretation eines altrussischen humanistischen Textes // Ztschr. für Slavistik. 1966. Bd. 11. S. 359–365.
529
Ibid. S. 365–370.
530
Ibid. S. 370.
531
Freydank D. Zum Wesen und Begriffsbestimmung des russischen Humanismus // Ztschr. für Slavistik. 1968. Bd. 13. S. 106–107.
532
Ibid. S. 107.
533
Stichel R. F“ Epistola laodicena” attribuita alleretico Kuricyn: uno scritto di epoca paleocristiana //II battesimo delle terre russe. Bilancio di un millenio / а cura di S. Graciotti. Firenze, 1991. P. 213–231. По той же линии в толковании ЛП пошел и А.Л. Юрганов (Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 240–258).
534
Р. Штихелю пришлось допустить, что позитивное упоминание фарисеев прочитывалось русским читателем как упоминание… персов (Stichel R. F“ Epistola laodicena”… Р. 229–230).
535
Fine J.V.A. Fedor Kuritsyns “Laodikijskoje Poslanije” and the Heresy of the Judaizers 11 Speculum. 1966. Vol. 41. No. 3. P. 501.
536
Ibid. P. 502.
537
Ibid.
538
Kämpfer F. Zur Interpretation… S. 53–69.
539
Kämpfer F. Zur Interpretation… S. 61–62.
540
Ibid. S. 62–65.
541
Ibid.
542
Ibid. S. 67–68.
543
Ibid. S. 69 («…das LP ist die Übertragung eines Gedichts. Es kann nicht mehr als Beweisstück für “humanistische” sondern nur noch für “judaisierende” Strömungen in der altrussischen Gesellschaft angesehen werden»).
544
Majer /. Zum jüdischen Hintergrund des sogenannten “Laodicenischen Sendschreibens” // JGO. 1969. Bd. 17. S. 1-12.
545
Ibid. S. 3. Майер имел в виду только начальную часть ЛП, в то время как Лилиенфельд обратилась к «Литорее» как составной части ЛП.
546
Ibid. S. 8.
547
Majer /. Zum jüdischen Hintergrund… S.l 1.
548
Ibid.
549
Lilienfeld F. v. Das “Laodikijskoe poslanie” des grossfürstlichen D’jaken Fedor Kuricyn // JGO. 1976. Bd. 24. S. 3 («Das LP ist ein Zeugnis jüdischer oder hermetisch-neoplatonischer oder christlicher Kabbala in Anwendung auf das kyrillische Alphabet»).
550
«Nur in einem Bereich hören wir von “königlichen” oder “gekrönten” Buchstaben: in der kabbalistischen Literatur» (Ibid. S. 9).
551
Ibid. S. 10–11.
552
Ibid. S. 14.
553
Ibid. S. 16.
554
Ibid. S. 17.
555
«…welche schöne Symmetrie und Symbolik!» (Ibid. S. 18).
556
Lilienfeld F. v. Das “Laodikijskoe poslanie”… S. 18–19.
557
Ibid. S. 20–21.
558
Lilienfeld F. v. Die “Häresie”… S. 40 («Es zeigte sich, dass eine Deutung des Abecedariums, Teil C des LP, gemäss kabbalistischer Tradition am ehesten den Fakten gerecht zu werden scheint»).
559
Ibid. S. 40–41.
560
Синодальный текст: «И увидел Бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма»; текст Острожской Библии, изданной Иваном Федоровым в 1581 г.: «И вйдЪ Бог вся елйка сътворй, и се добра з'Ьло».
