Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе - Коллектив авторов

id="id219">

515

Лурье Я.С. Идеологическая борьба… С. 172.

516

Я.С. Лурье отметил, что о популярности послания в XVII столетии говорит упоминание ЛП в акростихе XVII как текста, который автор вирша посылает своему адресату (Там же. С. 173. Примеч. 345). Ситуация упрощается, если взять во внимание, что ЛП переписывалось рядом с сочинениями, посвященными грамматике.

517

Kämpfer F. Zur Interpretation des “Laodicenischen Sendschreibens” // JGO. 1968. Bd. 16. S. 66–67.

518

Luria /. Zur Zusammensetzung des “Laodicenischen Sendschreibens” // Ibid. 1969. Bd. 17. S. 166.

519

Ibid. S. 169.

520

Haney J.V. The Laodicean Epistle: Some Possible Sources // Slavic Rev. 1971. Vol. 30. P. 833.

521

Мнения и результаты исследований предреволюционного периода были суммированы и развиты в статье Г.В. Вернадского (Vernadsky G. The Heresy of the Judaizers and the Policies of Ivan III of Moscow // Speculum. 1933. Vol. 8. P. 436–454).

522

Казакова H.A., Лурье Я.С. Указ. соч. Прил.: Источники по истории Новгород. – моек, ереси. № 7. С. 256–276.

523

Лурье Я.С. Идеологическая борьба… С. 172–177.

524

Объясняя подход Я.С. Лурье к предмету, нужно, конечно, иметь в виду, что его исследования проводились в особой атмосфере второй половины 1940-х и в 1950-х годах…

525

Клибанов А.И. «Написание о грамоте»: опыт исследования просветительно-реформационного памятника конца XV – первой половины XVI вв. // Вопр. истории религии и атеизма. Сб. 3. М., 1955. С. 325–379; Клибанов А.И. «Самобытийная ересь». Из истории русского свободомыслия конца XV – первой половины XVI вв. // Там же. Сб. 4. М., 1956. С. 203–229.

526

Клибанов А.И. Реформационные движения в России…

527

Особенно настаивал на этом А.И. Клибанов; Я.С. Лурье прибегал к более сдержанным формулировкам, например: «Мы можем […] считать светские интересы еретиков органической частью их мировоззрения и говорить об элементах гуманизма (разрядка Я.С. Лурье. – М. Д.) в их мировоззрении» (ЛурьеЯ.С. Идеологическая борьба… С. 202).

528

Frey dank D. Der “Laodicenerbrief” (“Laodikijskoe poslanie”). Ein Beitrag zur Interpretation eines altrussischen humanistischen Textes // Ztschr. für Slavistik. 1966. Bd. 11. S. 359–365.

529

Ibid. S. 365–370.

530

Ibid. S. 370.

531

Freydank D. Zum Wesen und Begriffsbestimmung des russischen Humanismus // Ztschr. für Slavistik. 1968. Bd. 13. S. 106–107.

532

Ibid. S. 107.

533

Stichel R. F“ Epistola laodicena” attribuita alleretico Kuricyn: uno scritto di epoca paleocristiana //II battesimo delle terre russe. Bilancio di un millenio / а cura di S. Graciotti. Firenze, 1991. P. 213–231. По той же линии в толковании ЛП пошел и А.Л. Юрганов (Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998. С. 240–258).

534

Р. Штихелю пришлось допустить, что позитивное упоминание фарисеев прочитывалось русским читателем как упоминание… персов (Stichel R. F“ Epistola laodicena”… Р. 229–230).

535

Fine J.V.A. Fedor Kuritsyns “Laodikijskoje Poslanije” and the Heresy of the Judaizers 11 Speculum. 1966. Vol. 41. No. 3. P. 501.

536

Ibid. P. 502.

537

Ibid.

538

Kämpfer F. Zur Interpretation… S. 53–69.

539

Kämpfer F. Zur Interpretation… S. 61–62.

540

Ibid. S. 62–65.

541

Ibid.

542

Ibid. S. 67–68.

543

Ibid. S. 69 («…das LP ist die Übertragung eines Gedichts. Es kann nicht mehr als Beweisstück für “humanistische” sondern nur noch für “judaisierende” Strömungen in der altrussischen Gesellschaft angesehen werden»).

544

Majer /. Zum jüdischen Hintergrund des sogenannten “Laodicenischen Sendschreibens” // JGO. 1969. Bd. 17. S. 1-12.

545

Ibid. S. 3. Майер имел в виду только начальную часть ЛП, в то время как Лилиенфельд обратилась к «Литорее» как составной части ЛП.

546

Ibid. S. 8.

547

Majer /. Zum jüdischen Hintergrund… S.l 1.

548

Ibid.

549

Lilienfeld F. v. Das “Laodikijskoe poslanie” des grossfürstlichen D’jaken Fedor Kuricyn // JGO. 1976. Bd. 24. S. 3 («Das LP ist ein Zeugnis jüdischer oder hermetisch-neoplatonischer oder christlicher Kabbala in Anwendung auf das kyrillische Alphabet»).

550

«Nur in einem Bereich hören wir von “königlichen” oder “gekrönten” Buchstaben: in der kabbalistischen Literatur» (Ibid. S. 9).

551

Ibid. S. 10–11.

552

Ibid. S. 14.

553

Ibid. S. 16.

554

Ibid. S. 17.

555

«…welche schöne Symmetrie und Symbolik!» (Ibid. S. 18).

556

Lilienfeld F. v. Das “Laodikijskoe poslanie”… S. 18–19.

557

Ibid. S. 20–21.

558

Lilienfeld F. v. Die “Häresie”… S. 40 («Es zeigte sich, dass eine Deutung des Abecedariums, Teil C des LP, gemäss kabbalistischer Tradition am ehesten den Fakten gerecht zu werden scheint»).

559

Ibid. S. 40–41.

560

Синодальный текст: «И увидел Бог все, что он создал, и вот, хорошо весьма»; текст Острожской Библии, изданной Иваном Федоровым в 1581 г.: «И вйдЪ Бог вся елйка сътворй, и се добра з'Ьло».