Исповедю грех, батюшка - Мороз Алексий

Изготовление подложных документов или утаиванение подлинных. Пример одного из таких подлогов описан в Евангелии, в притче о неправедном домоправителе. Этот человек разрешил должникам своего господина писать фальшивые долговые расписки и сам удостоверял каждую из этих расписок. Так, например, кто был должен сотню мер пшеницы, тому он говорил «напиши восемьдесят» (Лк. 16,7). И в настоящее время есть люди, поступающие подобным образом в делах денежного и имущественного характера. В Евангелии такой домоправитель был назван «неверным» (Лк. 16, 8), несмотря на то, что он с такой ловкостью вышел из затруднительного для него состояния. Каждый христианин должен отвергать в душе и на деле все хитрости, которые придумываются ради низкой корысти, с целью завладеть чужим имуществом, хотя бы это внешне и происходило вполне пристойно, на уровне составления и подписи бумаг.

Изготовление различного рода подделок. Любая подделка по своей сути является ложью и заключает в себе некий обман. Вещь или документ представляется не тем, чем они являются на самом деле, и составляются или продаются с явно корыстной целью. Это не приемлемо для христианина. Отец всякой лжи - диавол, поэтому всякий, идущий на обман, совершает дело, свойственное падшим духам и уводящее от Бога и Царства Небесного. Вторая греховная сторона подделки - это обман ближнего или государства с целью получения неправедной мзды, что составляет по своей сути разновидность воровства.

Уклонение от уплаты налогов и пошлин. «От тайных моих очисти меня» (Пс. 18, 13). Большинство предпринимателей в настоящее время скрывается от уплаты налогов. Так, например, существует преступный таможенный бизнес, когда декларируют один товар, а под его видом провозят другой, более дорогой, скрываясь от выплаты налоговых пошлин. Таким образом осуществляется воровство денег у государства, которые должны тратиться на общественные нужды. Правда, во многом виновата настоящая налоговая система, которая построена таким образом, что абсолютно честно платящий налоги практически не получает прибыли. Православный христианин должен вести дело так, чтобы совесть его была спокойна, чтобы он не боялся ни бандитов, ни налоговой полиции, был честен по отношению к деловым партнерам и покупателю. В случае, когда честный бизнес в данной сфере деятельности невозможен, лучше сменить сферу деятельности, чем постоянно жить с неспокойной совестью. Если по какой-либо причине пошлины и налоги не были уплачены, то эти средства должны быть направлены на дела благотворительности, на помощь голодным и нуждающимся. В таком случае деньги, направленные на богоугодные дела, послужат компенсацией отсутствия заботы государства о своем народе.

Совместное воровство, вымогательство или обман - получили особенное распространение в наше время. Устраиваются так называемые финансовые пирамиды, дутые банки и тому подобное, руководство которых заранее сговорилось обмануть вкладчиков и присвоить их деньги. На уровне правительственных чиновников также иногда устраивается сговор, когда разворовываются, например, деньги, направляемые на восстановление хозяйства того или иного региона. На заводском или фабричном уровне при сговоре руководства и бухгалтерии, деньги или материальные ценности утаиваются, а потом делятся между заговорщиками и прочее. Все подобные кражи посредством совместного обмана греховны также тем, что демонстрируют открытость, наглость воровства и его видимую безнаказанность. Это соблазняет многих честных людей и даже приводит их в отчаяние, они невольно задаются вопросом: «Кому же можно доверять, если даже ответственные и уважаемые группы людей поддаются соблазну воровства?». Для христианина должно быть нравственно невозможным участие в подобном обмане и общение с подобными людьми должно быть по возможности ограничено, здесь необходимо руководствоваться Словом Божием: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых» (Пс. 1,1).

Обвешивание, неточная мера или обман покупателя со сдачей. Еще древние пророки обличали в этом грехе нечестивых торговцев: «Уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами» (Ам. 8, 5). Спаситель же в Новом Завете говорит о «мере доброй», неуменьшенной, полной; «утрясенной», - так как, если потрясти, например, рожь или овес, то в меру войдет его большее количество; «нагнетенной» - потому что, распушив рыхлый материал (например, пух), можно выдать его за меру большую, чем есть на самом деле; «переполненной» - как, например, при продаже масла, оно должно быть налито вровень с краями сосуда; отсыплют вам «в лоно ваше», то есть до того в полную меру, что излишнее остается положить только за пазуху (Лк. 6, 38). Поэтому нарушают Закон Божий те, которые обвешивают, обмеривают и обманывают со сдачей, пользуясь доверием покупателей, которые не будут перевешивать или перемеривать товар или неопытностью их (например, при отпуске товара детям). Иные специально подделывают весы или гири с целью обмана большого количества покупателей. Наконец, некоторые не только не помнят об «утрясенной» мере, но в противоположность тому «растрясывают» свой товар, чтобы он казался большим на вид и чтобы увеличить цену за него. Здесь явно проглядывается присвоение чужой собственности путем мелочного обмана. Что, безусловно, является разновидностью воровства.

Сокрытие недостатков и изъянов в продаваемом товаре или живности. В этом греховном действии присутствуют: обман, тем более обидный для того покупателя, который готов был заплатить и большую сумму за товар высокого качества; убыток покупателю или человеку, согласившемуся на неравный обмен (потому что эти лица вынуждены будут снова покупать вещи, в качестве которых они обманулись при покупке); злоприобретение: продавец получая деньги, продает гнилое и поврежденное; или же при обмене получая качественную вещь, предлагает испорченное или со скрытым пороком. Купля и продажа - это не игра «кто кого перехитрит», а своего рода договор или только кратковременное сближение двух лиц, основанное на взаимном доверии. Сколько же лицемерия и фальши бывает со стороны продавца, всучивающего негодный товар покупателю, и сколько обиды, негодования у покупателя при обнаружении порока в купленной вещи. Кроме наказания посмертного, обманщика-продавца часто ожидает и наказание земное. По попущению Божию его также крупно обманывают и он, как правило, разоряется.

Привычка постоянно говорить о своих нуждах или притворная бедность. «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим. 6, 8). Если бы даже мы действительно сильно нуждались в средствах для повседневной жизни, то частые жалобы на это перед посторонними все равно не имели бы никакого смысла. Помочь нам может разве только какой близкий друг или щедрый благодетель, а прочие также имеют свои нужды и неудовлетворенные потребности. Когда мы жалуемся на бедную жизнь, то только напрасно расстраиваем свое психическое и духовное состояние, а прочим наши речи представляются занудными и скучными. Лучше при недостатке средств помолиться Господу Богу, чтобы Господь помог прожить трудное время и дал возможность заработать необходимые средства. Однако, часто встречается так называемая притворная бедность, когда люди, имея достаточные средства к существованию, жалуются и распространяют слухи, что они очень бедны и имеют крайнюю нужду во всем. Обычно они толкуют о своих нуждах перед теми, которые хотят попросить у них в долг, или перед людьми состоятельными, у которых рассчитывают чем-либо поживиться. Такие люди выступают как неблагодарные и лжецы перед Богом. Бог дал им, а они прибедняются, хитрят и изворачиваются, чтобы получить еще больше. У них приличный капитал и они постоянно его увеличивают, а выдают себя за нестяжателей и бессеребренников, не умеющих даже верно сосчитать денег. Такими лживыми жалобами на нищету люди питают в себе порок сребролюбия и корыстолюбия.

Профессиональное нищенство. Когда нет сил и возможности самому добывать себе пропитание, тогда позволительно принимать милостыню, но не излишнюю, а только крайне необходимую. Между тем некоторые, получив несколько раз подаяние, привыкают к легким деньгам и начинают просить без крайней для них надобности. Они уже считают нищенство своеобразной работой и начинают попрошайничать уже ради страсти к наживе. В крупных городах развито так называемое профессиональное нищенство, когда в людных местах, например, в переходах метро или у больших соборов, эти мошенники собирают в день суммы, равные средней месячной зарплате простого человека. Такие «нищие» развивают и питают у себя страсть сребролюбия подобно тому, как Иуда развивал и питал у себя ту же страсть, воруя из ящика подаяний общины Христовой. Вина этих людей следующая: принимая подаяние из рук людей богатых, они переводят на себя то, что могло бы увеличить милостыню по-настоящему бедных. А чаще всего они вымогают деньги у людей небогатых, которые подают им ради Христа от своей скудости.