Исповедю грех, батюшка - Мороз Алексий

Бездействие при пожаре и неоказание помощи пострадавшему. Пожар - это всегда великое горе и бедствие для потерпевших. И спокойно стоять и смотреть, как гибнет имение ближнего, а зачастую подвергается опасности и сама жизнь его и семьи и детей - преступно. Пожар - такое бедствие, с которым в одиночку справиться невозможно, нужна помощь многих людей. И если само строение от пожара спасти не удается, то нужно хотя бы помочь ближнему спасти имущество. Сама человеческая совесть подсказывает оказывать всевозможную помощь погорельцам. Необходимо поделиться с пострадавшим тем, что имеешь. Ибо у них нет ничего, все надо начинать с нуля. А как это бывает тяжело при отсутствии соответствующих средств! При этом надо всегда представить себя на месте потерпевших, и тогда равнодушие и холодность сменятся участием и щедростью. Поэтому тяжко грешат те, которые не оказывают человеку посильной помощи при постигшем его бедствии, не принимают участия в тушении пожара, не оказывают материальной и моральной поддержки потерпевшим.

Нанесение обиды вдовам и сиротам, ущерба их имуществу, особенно со стороны опекунов и душеприказчиков. Горе, предрек Христос-Спаситель книжникам и фарисеям за то, что они, прикрываясь набожностью и благочестием, вымогали имущество, то есть «обирали дома вдовиц» (Мф. 23, 14). В Ветхом Завете строго был осуждаем тот человек, который только брал в заклад последнюю одежду вдовы (Втрз. 24,17); там же закон Божий поставляет вдовицу и заботу о ее нуждах вровень с левитами (Исх. 22, 22-24). Поэтому обирать и вымогать имущество у вдов и сирот - великий грех. Их защитник Бог, и Он воздаст алчным за обиду беззащитных полною мерой. Этот грех относится к разряду грехов «вопиющих на небо» (Втрз. 14, 28), потому что вдова существо беззащитное, у нее только одна защита, одно оружие - слезы. Этот грех во много раз возрастает, если обирающий сирот и вдов, является их опекуном или душеприказчиком. Здесь, кроме злостного грабительства, употребляется еще во зло и доверие, которые оказывали беззаконнику доверчивые люди.

Присвоение чужого, пусть даже сэкономленного собственными стараниями, материала. «В малом был верен» (Мф. 25, 23). Иногда при ведении строительства или каких-либо других дел остается какое-то количество материалов или денег, выделенных на это мероприятие хозяином. Пусть экономия произошла благодаря опыту и рачительству исполнителя, но присваивать себе этот остаток как законную плату он не вправе. Ибо тайно присвоенное подобно воровству. Поэтому надлежит возвратить остаток хозяину, а от него уже зависит, принять его себе или отдать в награду. Если нет рядом хозяина и лиц, имеющих право учитывать расходуемый и остаточный материал, или его остаток крайне незначителен, то следует сказать о нем хотя бы перед посторонними лицами. Пусть эти люди не имеют права разрешить нам оставить себе чужое, но здесь важно само отсутствие тайности, скрытности перед самим собой. Важно не дать самим себе повода допустить и в другом и в третьем случае скрытность, утаенность внешнюю, которая является признаком кражи и развивает в человеке эту порочную страсть.

Спекуляция железнодорожными и авиабилетами - является греховной потому, что трудности других людей превращаются здесь в средство наживы. Допустим, возникла перед человеком необходимость куда-то уехать, а в кассе билетов нет. Их скупили спекулянты и предлагают нуждающимся людям за повышенную цену. У человека может не быть необходимых средств, но нужда заставляет его в убыток себе и семье прибегать к услугам спекулянтов. Спекуляция - это занятие, которое не приносит обществу никакой пользы, ничего не созидает, она подобно грибку-паразиту, живущему на здоровом теле. Кроме вреда людям и обществу, она ничего не несет и поэтому крайне греховна по своей сути.

Повреждение железных дорог и других путей сообщения с целью наживы - это действие также является одной из разновидностей грабительства. Оно имеет несколько степеней греховности. Первая и самая страшная - это когда злоумышленник повреждает пути сообщения, например железнодорожные, с тем, чтобы произошла авария, и он мог бы заняться мародерством на месте преступления. Такие действия нужно рассматривать как злоумышление на убийство с целью грабежа. Преступник осознает, что в результате аварии могут погибнуть люди, но ради наживы готов подвергнуть их смертельной опасности. Вторая степень - это когда ответственная организация или обличенная полномочиями личность не следит за дорогами, мостами, пристанями и тому подобным, допускает их порчу, что создает опасность для транспорта и пешеходов. Виновны также и те, кто при почтовом сообщении теряет (а то и расхищает) письма, бандероли, посылки, переводы, замедляет время пересылки корреспонденции, вовремя не доставляет их адресату. Этим у людей отнимается время, которое часто бывает дороже денег.

Во время неурожая или стихийных бедствий продажа продовольствия по чрезмерно завышенным ценам. «Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ» (Притч. 11,26). Жизненно необходимые продукты, такие как хлеб, овощи, топливо, корм для скотины и тому подобные, не являются предметами роскоши, без которых можно было бы обойтись, они равно необходимы богатым и бедным. Поэтому спекуляция ими в неурожайный год, как и по другим каким причинам, является разновидностью грабительства. Например, необоснованно повышаются цены на хлеб или бензин, и простой человек терпит от этого великие бедствия, а кучка спекулянтов обогащается. Но нажитые ими деньги вопиют на небо (Сир. 4, 6), потому что это цена слез, страданий, а зачастую и голода многих.

Несоразмерное завышение цен на товары, услуги или какие-либо виды работ. Цены на товары и услуги всегда должны быть соразмерными затраченному на них труду. Эта соразмерность известна каждому, кто занимается такими делами. Товар производится на предприятии, а потом покупается оптом, таким образом, прибавочную стоимость легко определить. Плату за какую-нибудь работу также нетрудно определить исходя из общепринятой, а также затраченного времени и усилий. Но часто, если определенный товар окажется в дефиците, то его обладатель стремится многократно повысить цену, чтобы получить максимальную прибыль. Или если у кого появилась срочная нужда в специалисте особого рода, а других найти трудно, то последний начинает крайне завышать цену за свои услуги. Эти действия являются, безусловно, греховными, потому что вынуждают людей в убыток своему бюджету платить непосильные для них деньги.

Расхищение государственного имущества. Государственное имущество является общенародным достоянием, которое складывается как из налогов, которые платят все граждане, так и из средств, которые получены от продажи природных ресурсов. Поэтому грабитель государственной казны отнимает достояние не у одного человека, а у множества лиц. Отсюда следует и большая греховность казнокрадства. Пусть в настоящее время мы видим множество дурных примеров среди правительства и государственных чиновников, многие из которых подобны свиньям, дерущимся у кормушки из-за помоев. Но оттого, что многие совершают этот грех, грехом он быть все равно не перестает. Просто всеобщая развращенность и страсть наживы любыми путями поработили души большинства людей, лишили их нравственности и чести и настоящей духовной жизни.

Воровство при порученном хранении или расходовании казенных денег или вещей - в настоящее время стало настоящим бедствием. Новый лозунг «послеперестроечной» России «обогащайтесь любыми путями» вошел в души многих людей и приносит свои печальные плоды. «Корень всех грехов - сребролюбие», - писал в свое время апостол Павел; в вышеуказанном же лозунге этот греховный корень возведен в ранг высшей ценности и смысла человеческой жизни. Отсюда такое массовое падение нравов, отсутствие чести и совести. Правительственные чиновники не стесняются воровать государственное имущество, деньги, направленные государством на пенсии и детские пособия, безвозвратно пропадают при темных махинациях ответственных за это дело людей, в армии боеприпасы и обмундирование воруются и продаются и так далее. Но этот общий греховный тон не должен касаться души христианина. Он всегда должен поступать по заповедям Господним и повелению своей совести. И пусть другие погрязают в грехе, который и становится для них своеобразной нормой поведения, православный человек всегда должен быть выше этого. Притеснение должника, рэкет против него с целью получения долга. «Схватив его душил, говоря: отдай мне, что должен… и посадил его в темницу» (Мф. 18,28, 30). Долги у малообеспеченных людей (а таких сейчас большинство) в нуждах семейной жизни, а особенно в торговых делах, бывают неизбежными. Бывает, что возникают непредвиденные расходы, такие как, например, похороны или брак дочери или сына, а свои денежные средства отсутствуют. И здесь заем становится необходимым. К такого рода должникам богатый заимодавец и должен проявлять особое снисхождение. Чтобы оказать снисхождение, он может избрать два пути: совсем простить долг или отсрочить его уплату. Если прощение долга бывает не вынужденное обстоятельствами, а вполне добровольное, тогда это уже высокая евангельская добродетель. Тогда кредитор, по вере своей так поступающий, удостаивается особой милости от Бога. Ему прощаются грехи, которые составляют его собственный долг Богу и в которых он приносит покаяние (Мф. 18, 35). Отсрочка долга тоже в своем роде проявление милосердия по отношению к должнику. Но вот иной из кредиторов не хочет делать ни того, ни другого. Угрожая и психически давя на должника, он принуждает последнего продавать необходимые для него вещи, а иногда и само жилище, и отдавать долг. Некоторые в безумии своей страсти идут еще дальше, они нанимают бандитов, и те, угрожая здоровью и жизни должника и всей его семьи, заставляют любыми путями отыскивать искомую сумму. Другие поступают еще порочней, они включают так называемый «счетчик», то есть за каждый просроченный день в уплате долга, несчастный должник должен платить огромные проценты, которые в скором времени могут превысить сумму самого долга. Это уже настоящий разбой. Ни о какой нравственности здесь говорить не приходится, и поступающий так совершает страшный грех пред Богом и людьми. Страшнее, если заимодавец заранее обдумает и убедится, что должник не в состоянии вернуть в срок долг и для оплаты должен будет отдать свое имение, которое представляет особый интерес для него. Например, хорошую квартиру или выгодное предприятие. В этом случае заимодавец с охотой дает в долг, но ведет дело так, чтобы имущество должника легко перешло в его собственность. Не грабительство ли это? Можно ли тут ожидать «милости не сотворившему милости»? (Иак. 2, 13). Настоящий христианин должен быть милостивым к такому должнику, который искренне говорит: «потерпи на мне, и все тебе заплачу» (Мф. 18, 26), тому, кто действительно желает уплатить при первой возможности. Пусть он возвращает медленно и небольшими суммами, но Бог, видя милость кредитора, многократно воздаст ему духовно и материально. Если же должник имеет средства и не хочет платить, идя на обман, тогда кредитор вправе применить к нему меры, допустимые законом, но ни в коем случае не надо связываться с бандитами и прибегать к угрозам. Ибо лучше «оставаться обиженным», чем нарушать заповедь Божию и идти против совести. И если нечестивый человек вас обманет, то Господь «воздаст по делам ему», и вас не оставит в беде. Деньги, потерянные от дачи беззаконнику в долг, будут вменены кредитору в добровольную милостыню (при условии христианского к этому отношения), что покроет множество грехов и призовет благодать Божию на дом его.