Тевтонский орден. Крах крестового нашествия на Русь - С. Шумов

17

Ягайло и Витовта сблизила главным образом их общая борьба против тевтонского ордена. В других отношениях они, как известно, долгое время являются сначала непримиримыми врагами, а затем ревнивыми соперниками. Витовт силой вырвал у Ягайло сан великого князя литовского, не остановившись для этого даже перед союзом с орденом, и под конец жизни мечтал о превращены Литвы в независимое королевство. Прим. перев.

18

По первому Торнскому миру (1 февр. 1411 г.) польский король возвратил ордену все завоеванные замки; орден, со своей стороны, уступил Витовту Жмудскую землю, с тем, однако, что по смерти Витовта и Ягайло она снова отойдет к ордену, и обязался уплатить Польше 100000 марок за выкуп пленных и военные издержки. Прим. перев.

19

Он был, наконец, освобожден из заточение гроссмейстером Русдорфом. После смерти он был похоронен в Мариенбургской капелле рядом со своим счастливым соперником Штернбергом. Прим. перев.

20

Надо заметить, что в вопрос о баварском наследстве, как и во многие другие решительные минуты своей жизни, Пруссия очень многим обязана была содействию России. Только угроза Екатерины II послать русские войска на помощь прусским заставила Австрию отказаться от притязаний на Баварию и заключить невыгодный для себя Тешенский мир (13 мая 1779 г.). Прим. перев.

21

В декабрь 1740 года — Фридрих II не только ничем не мотивировал своего нападения на Силезию, но счел даже возможным перейти ее границу без объявления войны Австрии. Прим. перев.

22

25 дек. 1745 г.

23

Секта чешских братьев возникла в XV ст. Основателем ее был Петр Хельчицкий. Главной своей задачей братья ставили осуществление в жизни принципов евангельской нравственности. Знаменитейшим членом этой секты является известный педагог Ян Амос Коменский. Прим. перев.

24

Grundung der koniglichen Friedrich-Wilhelms-Univer-sitat, von Rudolph Kopke.

25

При согласии и малые дела возрастают, при раздоре и великие гибнут. Саллюстий, Завещание Миципсы.

26

Курфюршество Бранденбургское — бывшая Бранденбургская марка, образовавшаяся в славянском центре Стодоряне — Браниборе (Бранный бор).

27

Избирательные конвенции. По золотой Булле 1356 года избирателей или курфюстов было семь: Майнцкий, Кельнский, Трирский, Саксонский, Палатината, Богемский и Бранденбургский. По Вестфальскому миру присоединился курфюрст Верхнего Пфальца, а в 1692 году — Ганноверсетй.

28

Кулачное право.

29

«Политика — служанка религии», вместо слов боны Аквината: «Philosophia est ancilla religionis».

30

Nulla salus extra ecclesiam.

31

Вскоре после битвы с татарами на р. Ворскле.

32

«Кровожадный резник»

33

В недавнее время на учение Фомы Аквинского опирался известный священнослужитель и проповедник «католического либерализма» Ламмене (Lamennais, умер 1854), редактор «I' Avenir», в своих «Paroles d'un croyants (1834).

34

По преимуществу.

35

Предтеча Христа в делах природы.

36

Memoria, Intellectus, Voluntas.

37

Из ордена францисканцев.

38

«Быть или не быть»? Hamlet.

39

Фохт (Войт).

40

Его называли: «Vir ad bella doctissimus»

41

Внук Димитрия Донского.

42

«Богородица» — боевая песнь поляков.

43

С нами Бог!

44

Христос Воскрес!

45

Сжалься надо мною!

46

Торунь — Торн.

47

Торнский мир 1464 г. Польша получает: Кульмскую землю, Мехелаусский округ, Помераллию с Данцингом, Мариенбург, Эльбург и др. Орден-вассал Польши. Гохмейстер должен приносить присягу Польскому королю.

48

Известны слова Лютера: «Что это за крестоносцы, которые не совершают крестовых походов?»

49

Рыцари Ордена, оставшиеся верными католицизму, основали во Франконии новый Орден, не имевший уже политического значения и просуществовавший до уничтожения декретом Наполеона I. Католическая традиция Ордена перешла в Австрию, где под его именем организована религиозная ассоциация частных лиц.

50

Бюргер управлял в это время делами Швеции, вместо больного короля Эрика. Бюргер управлял в это время делами Швеции, вместо больного короля Эрика.

51

«Войны пусть ведут другие; ты, счастливая Австрия, заключай браки! Ибо то, что другим дает Марс — тебе даст Венера».

52

«Борьба за культуру». Так называется борьба, веденная Бисмарком и Фальком в 70-х годах XIX века с авторитетом папского престола.

53

В смысле распространения культуры.

54

Уже в XIV веке Пражский университет является центром немецкой и славянской умственной жизни. С 1396 года в нем читает лекции баккалавр теологии и магистр свободных наук - Ян Гус, который становится в 1402 г ректором Пражского университета.

55

«Принудь войти».

56

«Австрии надлежит владычествовать над всем миром». Эти гласные латинского алфавита до сих пор можно видеть на некоторых старинных правительственных зданиях Вены. Еще при Фридрихе III, (1440–1493 г.), особенно любившем это выражение, какой-то шутник написал под буквами А. Е. I. О. U, по-немецки: «Aller Erst 1st Oesterreich Verdorben» — «Прежде всего Австрия испорчена».

57

«Le Silon» — «Борозца», — журнал Марка Саннье, издав, в Париже. Силлонисты стремятся создать социальный католицизм». Вот их profession de foi: «Nous sommes republicains et democrates, republicains, parce que la forme republicaine est seule possible pour le gouvernement de France moderne; democrates, parce que nous conside-rons que toutes les energies sociales doivent tendre au relevment des classes sacrifices». Вслед за sSillon» появилось еженедельное издаже силлонистов «L'Eveil democratique» (тираж доходил до 80000 экз.) и ежедневное: «La Democratic!». Неудивительно, что папа Пий X, в недавнем послании, объявил силлонизм ересью. (Энциклика 28 августа 1910 г.).

58

Сербский процесс в Загребе.

59

«В триединстве сила».

60

Что это так — доказывается, между прочим, практикой социализма, идеалы которого ясно выражены на организационном съезде нового Интернационал (Парижск. конгресс. 1889 г.). Против национализма и милитаризма, как последствия националистических движений, направлены с тех пор все усилия социалистов. Однако, практика расходится с их теоретическими положениями. В указанном смысле особенно характерно то, что именно германская социал-демократия, столь непримиримая в теории, отличается поражающей гибкостью оппортунизма на практике.

Прения в комиссии «анти-милитаризма» на заседающем ныне (Август, 1910 г.) в Копенгагене международном социалистическом конгрессе, подтверждают это: т. наз. «левые из левых» члены герм. социал-дем. партии высказались против решительных мер Интернационала в области противодействия милитаризму, который, в данное время, подогревается национализмом, или, выражаясь языком социалистов, «зоологическим периодом» человеческой истории. Однако сами социалисты принуждены согласиться с тем, что распространение социалистической доктрины среди рабочих массе, не уменьшает, а скорее усиливает национальный элемент, и интернациональный характер «Интернационала» на практике совсем не осуществляется. Достаточно припомнить расовую борьбу с негром, японцем и, вообще, с иммиграцией «понижателей заработной платы» — евреев, в среде передовых, с точки зрения социализма, граждан (См. резолюции Чикагского конгресса, май, 1910 г.). Быть может, массы близоруки, но, даже под углом зрения социализма, они не могут за дальностью, разглядеть приближающегося к Европе международного арбитража.

61

Аристотель.

62

Рассказ Германа Вартберга о начале немецких отношений в Ливонии, для истории которых авторитетом служит летопись Генриха Латышского, страдает значительными неверностями. Главная ошибка та, что для согласования показанного в рифмованной хронике неверно года 1143 г. с годом прибытия епископа Альберта после смерти второго епископа Бертольда, последовавшей у Вартберга в 1178, а на самом деле в 1198 году, вставлен епископ Альберт I, которого никогда не бывало. Вследствие этого произошли и другие погрешности, большею частью, впрочем, исправленные на полях. На самом деле также и епископская деятельность в то время в Ливонии занимала гораздо важнейшее место, чем это допускает Вартберг.