Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

В мире Некудим было только два состояния: катнут и гадлут, а в мире Ацилут – три. В мире А"К сразу рождался гадлут. Мир Некудим называется З"А, или ХаГа"Т, мир Ацилут называется сначала убар, или НеХ"И, затем катан – З"А, или ХаГа"Т-НеХ"И, А в гадлуте он называется ХаБа"Д-ХаГа"Т-НеХ"И, авиют бет-гимел-далет. Когда парцуфрождается в состоянии убар, то у него есть авиют де шореш, сосуд кетер и свет нефеш и руах.

Спрашивается, где же находится ор руах? Оказывается, вместе с ор нефеш. Но внутри убара скрывается и настоящая малхут, потому что там еще находится решимо далет-гимел, на которое не было зивуга. Далее, в состоянии авиют де шореш, убар получает свет из предыдущего парцуфа и растет до авиют де алеф, и экран из мецах спускаетсяв никвей эйнаим (де эйнаим). В этом состоянии парцуф называется катан. Если экран спустится ниже, то парцуф будет в гадлут, постепенно проходя стадии от авиют бет к авиют гимел и затем к авиют далет.

Когда рождается парцуф, то это значит, что рождается экран, и ничего более. Желания созданы Творцом, свет был еще раньше желаний, сейчас создается только намерение получать во Имя Творца. Экран – это инверсия того, что я могу делать с тем наслаждением, которое возможно ощутить. Вся лестница от нас до Творца проградуированасогласно экранам – от ноля процентов экрана на самой нижней ступеньке до 100 процентов экрана на самой высшей ступеньке. Парцуф – это мера реакции экрана на высший свет. При рождении парцуф тут же спускается согласно своему экрану на свое место. В Ц"Б при всех состояниях парцуфа от шореш до далет используется только Г"Э,то есть отдающие сосуды.

קכב) והנה אח"ז עולה פעם ב' למ"ן להעליון. ונקרא «עיבור ב'». ומקבל שם מוחין מע"ב ס"ג דא"ק. ואז יורדת הבחי"ד מנקבי עינים למקומה לפה (אות ק"א). ואז נעשה הזווג על בחי"ד במקומה. ויוצאות ע"ס בקומת כתר. והכלים דאח"פ מתעלים וחוזרים למקומם בראש. ונשלם הפרצוף בע"ס דאורות וכלים. ואלו המוחין נקראים «מוחין דגדלות» של הפרצוף. וזהו קומת פרצוף הא' דאצילות, הנקרא «פרצוף הכתר» או «פרצוף עתיק» דאצילות.

122) После рождения парцуфа в катнут он поднимает МА"Н второй раз в рош де СА"Г и называется ибур бет (второе зарождение). Там он получает мохин, то есть свет А"Б-СА"Г мира А"К, и тогда бхина далет спускается из никвей эйнаим на свое место в пэ де рош, там происходит зивуг на бхинат далет, и выходят 10 сфирот ступени кетер.Сосуды АХА"П поднимаются на свое место в рош. Таким образом, дополняется парцуф до 10-ти сфирот – сосуды и света. Такой свет называется мохин де гадлут парцуфа. Так мы получили первый парцуф мира Ацилут, который называется парцуф кетер, или Атик де Ацилут.

Первый парцуф называется Атик от слова «нээтак», то есть изолированный от остальных нижестоящих парцуфим. Он является посредником между мирами А"К и Ацилут. Работает он по законам Ц"А, но одевает на себя одеяние в виде «саарот» (внешние парцуфим), которое было уже в рош де СА"Г, и проявляется остальным парцуфим как парцуф,существующий по законам Ц"Б. Атик относительно Гальгальты находится на ступени хохма, так как выходит на решимот далет-гимел, что соответствует парцуфу А"Б, который является хохма по отношению к Гальгальте. Но по отношению к миру Ацилут он является первым парцуфом с уровнем кетер и открывает собой целую сеть парцуфим мираАцилут, для которых он будет дающим.

На самом деле, кетер мира Ацилут – это не Атик, который настолько завуалирован и изолирован, что фактически не может контактировать ни с кем. Он передает свои функции второму парцуфу мира Ацилут – Арих Анпину, который по сути и является кетером и осуществляет всю деятельность по исправлению сосудов.

О мире Ацилут говорят 4 из 6-ти томов «Талмуда Эсер аСфирот», из него исходит все высшее управление, связь душ с Творцом. Об Атике там почти ничего не говорится, потому что он как бы и не имеет отношения к миру Ацилут. Фактически мир Ацилут начинается с Арих Анпина, который для всех остальных парцуфим выполняет роль, аналогичнуюГальгальте мира А"К. На него тоже одеваются все остальные парцуфим мира Ацилут.

קכג) וכבר ידעת, שאחר שביה"כ חזרו ונפלו כלהו אח"פ מהמדרגות, כל אחד למדרגה שמתחתיו (אות ע"ז, ק"ו). ונמצאים אח"פ דקומת כתר דנקודים בגו"ע דקומה חכמה. ואח"פ דקומת חכמה בגו"ע דקומת בינה, וכו'. ולפיכך בעת העיבור ב' דגדלות דפרצוף הא' דאצילות, הנקרא «עתיק», שחזרו ונתעלו האח"פ שלו, הנה עלו עמהם יחד גם הגו"ע דקומת חכמה. ונתקנו יחד עם האח"פ דקומת עתיק. וקבלו שם עיבור הא'.

123) Ты уже знаешь, что после разбиения сосудов все АХА"П снова упали со своей ступени на нижлежащую. АХА"П кетера де Некудим теперь находится на ступени Г"Э де хохма. АХА"П ступени Хохма – на уровне Г"Э де бина и т.д. А сейчас во время ибур бет, то есть гадлута парцуф Атик, его АХА"П поднялись вместе с Г"Э ступени хохмаи исправились вместе. Г"Э де хохма получила бхинат ибур алеф.

Когда парцуф рождается в катнут, то его АХА"П не задействованы в получении света и находятся внутри Г"Э нижней ступени. Когда верхний парцуф начинает поднимать свои АХА"П и наполнять их светом, то одновременно с ними поднимаются и решимот Г"Э нижнего парцуфа, который еще не родился и для которого АХА"П верхнего парцуфаявляется местом зарождения. Сам высший парцуф проходит ибур бет, а Г"Э нижнего парцуфа проходят ибур алеф.

Таким образом, падение каждых АХА"П на ступень ниже дало возможность вместе с подъемом его на свою ступень поднять и исправить также и Г"Э нижней ступени, то есть вместе с получением ибур бет верхним парцуфом получить ибур алеф для Г"Э нижнему парцуфу.

После разбиения сосудов мира Некудим остались эгоистические желания без экрана, то есть решимот. Сами себя они вытащить из этого состояния не могут. Только благодаря тому, что в каждых упавших АХА"П находятся решимот Г"Э следующего парцуфа, можно при подъеме и исправлении АХА"П исправить и Г"Э нижнего. В этом и заключаетсячудесность Ц"Б и разбиения сосудов.

קכד) ואחר שהגו"ע דחכמה קבלו קומת העיבור והיניקה שלהם (אות קכ"א), חזרו ועלו לראש דעתיק. וקבלו שם עיבור ב' שלהם למוחין דגדלות. וירדה הבחי"ג למקומה לפה. ויצאו עליה ע"ס בקומת חכמה. והכלים דאח"פ שלהם חזרו ועלו למקומם בראש. ונשלם פרצוף החכמה בע"ס דאורות וכלים. ופרצוף זה נקרא פרצוף «אריך אנפין» דאצילות.

124) После того, как Г"Э де хохма прошли состояния ибур и еника (ибур алеф, катнут), хохма переходит в состояние ибур бет для получения мохин де гадлут, а затем бхина гимел спустилась в пэ де рош, и в результате зивуга на нее возникли все 10 сфирот уровня хохма, ее АХА"П поднялись и дополнили эту ступень. Так появился гадлутвторого парцуфа мира Ацилут, который называется Арих Анпин.

Переход в гадлут произошел с помощью света А"Б-СА"Г, который дал возможность приобрести экран и начать работать с получающими сосудами – АХА"П. Арих Анпин означает длинное лицо. Хохма символизирует собой лицо. «Длинное» – это значит, что в парцуфе Арих Анпин есть много света хохма, в отличие от Зеир Анпин («маленькое лицо»),где есть лишь небольшое количество света хохма. Когда Творение с помощью света А"Б-СА"Г начинает понимать величие Творца, то оно может начинать работать с получающими сосудами, которые раньше не были использованы.

קכה) ועם אח"פ הללו דא"א עלו ביחד גם גו"ע דקומת בינה. וקבלו שם עיבור הא' ויניקה שלהם. ואח"ז עלו לראש דא"א לעיבור ב'. והעלו האח"פ שלהם וקבלו המוחין דגדלות. ונשלם פרצוף הבינה בע"ס דאורות וכלים. ופרצוף זה נקרא «או»א וישסו"ת". כי הג"ר נקראות «או»א", והז"ת נקראות «ישסו»ת".

125) Вместе с АХА"П де Арих Анпин поднялись также и сосуды Г"Э бины и получили там ибур алеф и еника. Затем они поднялись в рош Арих Анпин для ибура бет, подняли свои АХА"П и получили мохин де гадлут. При этом парцуф бины начал пользоваться всеми своими 10-тью сфирот, – как сосудами, так и светами. Этот третий парцуф мираАцилут называется Аба ве Има и ИШСУ"Т, где Аба ве Има – это ГА"Р де бина, а ИШСУ"Т – это ЗА"Т де бина.

Г"Э имеют авиют шореш и алеф. Когда парцуф проходит все стадии появления экрана: шореш, алеф, бет, гимел и далет авиют де шореш, то это зарождение. Затем появляется экран от шореш до далет авиют де алеф. Это состояние еника и рождение парцуфа в катнут, то есть использование только Г"Э (авиют шореш и алеф). Затем этот парцуфв катнут снова поднимается в рош предыдущего парцуфа. Это стадия ибура бет, второго зарождения. При этом он поднимает свои АХА"П и получает мохин де гадлут, то есть полные 10 сфирот.

קכו) ועם אח"פ הללו דאו"א עלו ביחד גם גו"ע דזו"ן. וקבלו שם העיבור א' שלהם והיניקה. ובזה נשלמים הזו"ן בבחינת ו"ק לז"א ונקודה להנוקבא. והנה נתבארו ה"פ מ"ה החדש, שיצאו בעולם האצילות בבחינת קביעות, הנקראים עתיק א"א או"א וזו"ן.

שעתיק יצא בקומת כתר, וא"א בקומת חכמה, ואו"א בקומת בינה, וזו"ן בו"ק ונקודה, שהוא קומת ז"א. ובאלו ה' הקומות לא יארע שום מיעוט לעולם. כי בג"ר אין מעשי התחתונים מגיעים אליהם, שיוכלו לפוגמם. וז"א ונוקבא, שאליהם מגיעים מעשי התחתונים, היינו דוקא בכלים דאחורים שלהם, שמשיגים בעת הגדלות. אבל בכלים דפנים, שהם גו"ע באורות דו"ק ונקודה, הנה גם בהם לא יגיעו מעשי התחתונים. ולפיכך נבחנים ה' הקומות הנ"ל לבחינת מוחין הקבועים באצילות.