Дервиши в мусульманском мире - Петр Алексеевич Позднев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
208. Джон Браун, с. 49. Сравните словарь Будагова, с. 557.
209. Джон Браун, с. 49.
210. Джон Браун, 49; д’Эрбело. С. 1, 11, 431.
211. Ибн Хальдун, ч. III, 86; Джон Браун, с. 207–208, 382.
212. Ибн Хальдун, ч. III, с. 86.
213. Он же. Ч. III, 86; Джон Браун, с. 207–208.
214. Ибн Хальдун, ч. III, с. 86.
215. Джон Браун, с. 207.
216. Джон Браун, с. 207–208.
217. Он же, с. 351.
218. Он же. Г. де Тасси производит слово «суфий» от «суф» – шерсть.
219. Малкольм, т. 2, с. 384.
220. Милс, 517.
221. Джон Браун, с. 332.
222. Д’Эрбело, т. 5, с. 363.
223. Джон Браун, с. 336–338.
224. Джон Браун, с. 338–339.
225. Джон Браун, с. 352.
226. Ибн Хальдун, т. III, с. 113.
227. Ибн Хальдун, т. III, с. 92.
228. Коран, гл. 42, 50, 52.
229. Малкольм, т. II, с. 385; Джон Браун, с. 296; Мадден, т. I, с. 322.
230. Прекрасное исследование об именах Божиих см. в сочинении Г.С. Саблукова «Сличение магометанского учения об именах Божиих с христианским о них учением» (Казань. 3—10. 99). Самые имена будут перечислены в другом месте настоящего сочинения.
231. Ибн Хальдун, т. III, с. 160–161.
232. Шмёльдерс, с. 210.
233. Малкольм, т. 2, с. 886; Джон Браун, с. 296; Мадден, т. I, с. 322.
234. Малкольм, т. 2, с. 385.
235. Джон Браун, с. 296.
236. Он же, с. 294, 886. Малкольм, т. 2, с. 386.
237. Джон Браун, с. 332–333.
238. Шмёльдерс, с. 210.
239. Ибн Хальдун, III, с. 98—100.
240. Шмёльдерс, с. 211.
241. Шмёльдерс, с. 211.
242. Джон Браун, с. 205.
243. Джон Браун, с. 454; Шмёльдерс, с. 207–211.
244. Малкольм, т. II, с. 402–403.
245. Коран, 25, 2; 9, 51.
246. Коран, 113, 2; 4, 81; 30, 40.
247. Малкольм, т. II, с. 403.
248. Малкольм, т. II, с. 403.
249. Малкольм, т. II, с. 403.
250. Джон Браун, с. 334.
251. Малкольм, т. II, с. 404.
252. Малкольм, т. II, с. 404.
253. Джон Браун, с. 333.
254. Баденштедт, ч. II, с. 446–447. Баденштедт ставит хакикат на место магрифат, эту степень считают последней. Между тем Малкольм (т. II, с. 386–387) и Джон Браун (с. 296–299) ставят их в том порядке, в каком они расположены в тексте.
255. Джон Браун, с. 106.
256 Джон Браун, с. 336.
257. Джон Браун, с. 106.
258. Коран, 2, 130; 4, 161; 5, 22; 3, 73. 74.
259. Джон Браун, с. 299.
260. Джон Браун, с. 109.
261. Малкольм, т. II, с. 403.
262. Джон Браун, с. 110–111.
263. Джон Браун, с. 110–112,
264. Ибн Хальдун, т. II, с. 193–194.
265. Джон Браун, с. 304.
266. Джон Браун, с. 108–109.
267. Джон Браун, 9. 109, 271; Малкольм, т. II, с. 397; ср. Критический разбор магометанского учения о пророках в «Миссионер. сборнике», вып. IV.
268. Джон Браун, с. 110.
269. Ибн Хальдун, т. II, с. 190–191.
270. Джон Браун, с. 111; Ибн Хальдун, т. II, с. 191–199.
271. Ибн Хальдун, т. II, с. 193–194.
272. Джон Браун, с. 299–300; Малкольм, т. II, с. 394.
273. Джон Браун, с. 165–166.
274. Коран, гл. 2. ст. 55.
275. Джон Браун, с. 106.
276. Малкольм, т. II, с. 339–400; Джон Браун, с. 203.
277. Джон Браун, с. 340–341; Ибн Хальдун, ч. I, с. 226–228.
278. Коран, гл. 47, ст. 38.
279. Коран, гл. 57, ст. 19.
280. Милс, с. 522; Джон Браун, с. 341.
281. Джон Браун, с. 130–131.
282. С. 212.
283. Джон Браун, с. 113.
284. Баденштедт, т. II, с. 449.
285. Учение о четырех степенях индивидуальной жизни дервиша составлено по Джону Брауну, Малкольму и Баденштедту. Порядок их указан согласно двум первым писателям. Джон Браун, с. 296–298; Малкольм, т. II, с. 386–387; Баденштедт, т. II, с. 448–449.
286. Малкольм, т. II, с. 405.
287. Джон Браун, с. 332, 339.
288. Малкольм, т. II, с. 400–401.
289. Джон Браун, с. 339.
290. Шмёльдерс, т. 61, с. 213.
291. Джон Браун, с. 298–299.
292. Малкольм, т. II, с. 401.
293 Он же, т. II, с. 406–407.
294. Малкольм, т. II, с. 497.
295. Подробно об этих средствах будет связано ниже.
296. Неоплатонической и неопифагорейской в особенности.
297. Смотр. Васильев. «Буддизм, его догматы, история и литература», ч. I, с. 136–139, 140, 198 и др. места этого исследования.
298. Надо принять к сведению, что в настоящем сочинении излагалась сущность дервишской доктрины, насколько она известна мне из открываемых самими дервишами и опубликованных дервишских источников, а также и из трудов европейских ученых. Такое замечание делается ввиду того, что дервишские ордена, как сказано было во введении, имеют еще и эзотерическое учение и правила, которые у дервишей запрещено открывать не посвященным в дервишские тайны, даже обыкновенным магометанам. Об этом свидетельствуют и специально изучавшие дервишество европейские ученые, например Джон Браун и Лейн. Сказав о характере доктрины одного из либеральнейших и безбожнейшнх орденов – бекташи, Джон Браун замечает далее: «Мне говорили также, что есть другие тайны ордена, которые сообщаются шейхом мюриду под страшным наказанием, в случае если он откроет их; но так как эти тайны не печатаются и даже не пишутся, то они известны только членам ордена» (с. 168). Хотя подобное замечание высказано автором собственно по поводу учения бекташи, но оно относится и ко всем вообще орденам, как это показывают слова Лейна: «Невозможно познакомиться со всем учением, правилами и обрядами дервишей, так как многие из них… не открываются непосвященным» (с. 247). В справедливости этого могу удостоверить и я по собственному опыту. Занимаясь изучением дервишских орденов в Самарканде, я встречал большое затруднение в проверке известных и добытых мною из книг фактов: с одной стороны, вследствие полного невежества мусульман, даже образованных относительно учения, устройства н жизни дервишей, с другой – вследствие решительного и упорного нежелания самих дервишей или ишанов поделиться своими знаниями не только относительно своего учения, но даже и относительно устройства и жизни, так как обнаружение дервишских знаний непосвященным они считают великим грехом пред своим орденом и Богом.
299. Джон Браун, с. 212.
300. Джон Браун, с. 125–126.
301. Джон Браун, с. 142–143.
302. Джон Браун, с. 80.
303. Джон Браун, с. 244–245, Лейн, т. II, с. 56.
304. Джон Браун, с. 54, 209.
305. Джон Браун, с. 233.
306. «Русский вестник». 1874, т. 113, с. 570.
307. Джон Браун, с. 103.
308. Джон Браун, с. 143, 216.
309. Джон Браун, с. 86.
310. «Русский вестник», 1874, т, 113, кн. 9—10, с. 570 и Джон Браун, с. 94.
311. О текие см. ниже.
312. Т. е. заведующего сбором пожертвований, приносимых дервишами, которые (дервиши) посылаются шейхом для этой цели.
313. Джон Браун, с. 153.
314. Джон Браун, с. 100.
315. Джон Браун, с. 233–234.
316. Джон Браун, с. 234.
317. Джон Браун, с. 234.
318. Джон Браун, с. 301.
319. Джон Браун, с. 300; Малкольм, т. II, с.
