Лествица, или Скрижали Духовные - Иоанн Лествичник

Когда ум наш может перейти море страстей и увидеть потопление мысленных Египтян? [26: 34].

Иное — хранить помыслы и иное — блюсти ум. [26: 78].

Кому подобен желающий представить Богу чистый ум и в то же время имеющий попечение? [27: 53].

Как и чем освобождать свой ум от пленения и развлечения? [28: 15-17].

Господь требует, чтобы всякий ум показывал в молитве данную ему силу. [28: 38].

Бесстрастие воздвигает убогий ум от земли, а любовь посаждает его с князи людей, то есть с Ангелами. [29: 15].

Уныние

Уныние рождается часто от многословия. [13: 1].

Какой вред приносит уныние? [13: 2].

Муж послушливый не знает уныния. [13: 3-15].

Общежитие противоратует унынию, а безмолвие ему подвержено. [13: 4].

Какие мнимые добродетели предлагает уныние? [13: 6].

Во время молитвы дух уныния напоминает о нужных делах. [13: 7].

Бес уныния какие ощущения и действия производит в подвижниках? [13: 8-13].

Как вредна и неудобоврачуема страсть уныния? [13: 9-10].

Уныние борет более во время псалмопения. [13: 11].

Уныние доставляет венцы подвижникам. [13: 12].

Уныние должно связывать: памятию грехов, размышлением о смерти и будущих благах, рукоделием и молитвою. [13: 14-15].

Уныние происходит от различных причин. [13: 15].

Монах, любящий, деньги чужд уныния; и почему? [16: 10].

От чего происходит уныние? [26: 44].

Погибель унынию — прилежная молитва. [26: 194].

Наблюдай за унынием: как и куда оно тебя наклоняет? [27: 45].

Бес уныния предшествует бесу блуда. [27: 49].

В чем состоит крайний предел уныния и терпения? [29: 10].

Надежда есть меч, убивающий уныние и отчаяние. [30: 30-32].

Успех духовный

Некоторые могут примечать свое духовное преуспеяние; а другие, по Промыслу Божию, сего не примечают. [4: 115].

Учение и назидание других

Не должно слушать помыслов, внушающих нам идти в мир для назидания других. [3: 11].

Как поступать при вразумлении ближнего в его погрешностях? [8: 20].

Желающих научиться истине должно вразумлять здравым учением. [26: 124].

Кому можно учить других? И кто должен внимать токмо себе? [26: 131].

Не удивляйся тому, если обличаемые тобою враждуют на тебя за это. [26: 132].

Иногда могут учить и боримые прежними навыками, подобно погрязшим в тинном болоте, и потому умеющим предостеречь от того же и других. [26: 14].

Почему не должно судить тех, кои словами учат, а сами к деланию ленивы? [26: 154].

Как вредят себе объявляющие и разглагольствующие о духовном, чтоб приобрести телесное? [26: 241].

Как безмолвнику обращаться с приходящими в отношении наставления их? [27: 83].

Если кто может пользовать других словом, и не пользует, то какой он получает от сего вред? (В Слове к пастырю.) [13: 8].

Х

Христианство

Что есть христианин? [1: 4].

Хула

В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. [23: 34].

От гордости рождаются такие хульные помыслы, что мы без затруднения не можем их исповедать и духовному отцу. [23: 39, 41, 43].

Хульные помыслы происходят не от нас, но от бесовского внушения, даже и в самый час совершения Святых Тайн. [23: 40, 42, 48].

Бесов же укрепляет на нас то, что мы таим злые помыслы и не исповедуем. [23: 41].

Бесы борют нас хульными помыслами более во время молитвы; и почему? [23: 45].

Нечистый дух хулы многих изнурял душевными томлениями. [23-46, 47.].

Средство избавляться от хульных помыслов. [23: 14, 15, 47, 48, 51, 52].

Простых и незлобивых бес хулы борет от зависти, [23: 49].

Если перестанем судить и осуждать ближнего, то не убоимся и хульных помыслов. [23: 50].

Каким образом один монах, боримый долгое время хульными помыслами, избавился от них? [23: 53].

От чего хула происходит? [26: 45].

Как бесы, внушая нам толкование Божественного Писания, стараются ввергнуть в хулу и ереси? [26: 151].

Ц

Целомудрие и чистота

Укрощай осязание уздою целомудрия, [4: 36].

Утеснение чрева — источник чистоты. [14: 5].

Соблюдающие (первую) заповедь о воздержании не впадают в преступление второй (нарушения целомудрия) и не знают, что был Адам по падении? [15: 1].

Что есть чистота и целомудрие? [15: 1-5].

Кто может называться чистым и целомудренным? [15: 3, 6, 7, 11, 12].

Собственно, целомудрие обнимает все добродетели. [15: 4].

В чем состоит предел совершенной чистоты и крайний предел блудной страсти. [15: 8]. 13; [29: 10].

Не должно вменять себе приобретения чистоты, а приписывать Божией помощи. [15: 9]. Признаки начала, средины и конца чистоты. [15: 10].

Различные степени чистоты. [15: 13].

Средства, коими подвижники ведут брань против плотской страсти; и чему оные уподобляются? [15: 14-15].

Как, под видом целомудрия, бес старается погубить душу? [15: 16].

Не верь сему бренному телу, и не думай, что, охраняясь воздержанием, не падешь. [15: 17–18].

Чтоб получить целомудрие, надобно познать свое бессилие и представить Господу свою немощь. [15: 26].

Сколь велико — победить свою плоть. [15: 31].

Господь радуется о чистоте тела, ибо она усвояет нас Богу. [15: 35-36].

Мать чистоты есть безмолвие с послушанием. [15: 37].

Пекущиеся о чистоте имеют противоположные свойства с теми, кои склонны к сластолюбию. [15: 46].

Как должно пекущимся о чистоте и целомудрии хранить себя от осязания? [15: 50].

Пример крайней чистоты и целомудрия. [15: 59].

Сколь велико значение чистоты и целомудрия? [15: 65].

И по падении в плотский грех можно приобресть чистоту. [15: 66].

Желающий представить Господу тело целомудренным и чистым, должен сохранять безгневие и воздержание. [26: 140].

Чистые телом чрез неведение свое получают большое облегчение в брани. [26: 217].

Чистоту совершенною делает Сам Господь пришествием Своим. [30: 22].

Чистота, соединившись с Богом, не имеет нужды в человеческом учении. (В Слове к пастырю.). [15: 1].

Ч

Чревоугодие и чревообъядение

Кто победит чревообъядение, тому всякое место может способствовать к достижению бесстрастия. [4: 97].

Пребывающие в общежитии должны блюсти себя от чревонеистовства, от раздражительности и от гнева. [4: 117].

Памятью смерти пресекается невоздержание в пище. [6: 12].

Достойно удивления, если кто прежде сошествия в гроб освободится от страсти чревоугодия. [14: 1].

Что есть объядение и различные виды его? [14: 2, 3, 4].

Пресыщение есть мать блуда; а утеснение чрева — источник чистоты. [14: 5].

Сравнение монаха-чревоугодника с монахом — рабом Божиим. [14: 7].

Некоторые под предлогом добродетели странноприимства делаются рабами страсти чревоугодия. [14: 8].

Каким образом тщеславие и чревообъядение враждуют между собою? И как мудрый монах может отражать одну страсть другою? [14: 9].

Рассудительный совет касательно употребления пищи. [14: 12].

Как действует утешение пищею: на совершенных, на подвижников и на оплетенных страстьми? [14:15.].

Почему должно стараться обладать своим чревом? [14: 17–18].

Чрево должно укрощать помышлением о вечном огне. [14: 18].

Кому подобен хотящий победить беса блуда и в то же время насыщающий чрево? [14: 20].

От утеснения чрева смиряется сердце, а от угождения чрева кичится помысл. [14: 21].

Чрево, подобно мехам, расширяется, и сжимается, по мере пресыщения или воздержанности в пище. [14: 24].

Бывает часто, по действию бесовскому, что человек не может ни насытиться, ни утолить жажды. [14: 27].

Бес пресыщения помогает бесу блуда бороть нас. [14: 27].

Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей — объядение. [14: 30].

Каким образом удерживать себя от многоядения и от многопития? [14: 31].

Побуждение к воздержанию и к смиренному образу мыслей. [14: 32].

Какие горькие плоды приносит чревоугодие? [14: 34].

Причины пресыщения и горькие плоды его. [14: 35].

Что противоборствует чревообъядению и побуждает его? [14: 36].

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. [18: 4].

Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбцев. [20: 8].

В людях мирских корень всех зол — сребролюбие, а в монахах — объядение. [26: 70].

Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения? [26: 144].

Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия; и как им противоборствовать? [26: 177].

Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. [26: 210]

Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. [26: 231].

Крайний предел воздержания и чревообъядения. [29: 10].

Чувства