Вопрос о технике в Китае. Эссе о космотехнике - Хуэй Юк

Works Publishing, 1992: ‘若鄙人所謂致知格物者, 致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知, 即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物, 則事事物物 皆得其理矣。致吾心之良知者, 致知也。事事物物皆得其理者, 格物也。 是合心與理而為一者也’.

360

Mou Zongsan. Late Works of Mou Zongsan. Selected Essays on Chinese Philosophy / trans. J. Clower. San Diego, CA: California State University Press, 2014.

361

‘故其自我坎陷以成認知的主體（知性）乃其道德心願之所自覺地要求的。這一步曲折是必要的。經過這一曲, 它始能達, 此之謂「曲達」。這種必要是辯證的必要, 這種曲達是辯證的曲達, 而不只是明覺感應之直 線的或頓悟的達, 圓而神的達’. Mou Zongsan. Collected Works. 21. P. 127.

362

Это фраза из классического буддистского «Трактата о пробуждении веры в Махаяну» (大乘起信論).

363

‘但它並不能真執持其自己；它一執持, 即不是它自己, 乃是它的明 覺之光之凝滯而偏限於一邊, 因此, 乃是它自身之影子, 而不是它自己, 也就是說, 它轉成「認知主體」。故認知主體就是它自己之光經由一停滯, 而投央過來而成者, 它的明覺之光成為認知的了別活動, 即思解活動。感性與知性只是一認知心之兩態, 而認知心則是由知體明覺之自覺地自我 坎陷而成者, 此則等於知性’. Mou Zongsan, Collected Works 21, 127–8.

364

‘外王是由內聖通出去, 這不錯。但通有直通與曲通。直通是以前的 講法, 曲通是我們現在關聯著科學與民主政治的講法。我們以為曲通能盡 外王之極致。如只是直通, 則只成外王之退縮。如是, 從內聖到外王, 在 曲通之下, 其中有一種轉折上的突變, 而不是直接推理。這即表示﹕從理 性之運用表現直接推不出架構來表現’. Mou Zongsan. Collected Works. 9 («政道與治道»). Taipei: Students Books Company, 1991. P. 56; цит. по: Zheng Jiadong (鄭家棟). Mou Zongsan (《牟宗三»). Taipei: Dongda Books, 1978. P. 81.

365

Zheng Jiadong. Mou Zongsan. P. 89.

366

Lin Dehong (林德宏). 15 Lectures on Philosophy of Technology (科技哲 學十五講). Beijing: Beijing University Press, 2014.

367

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. М.: Госполитиздат, 1950. С. 10.

368

Энгельс Ф. Диалектика природы. М.: Госполитиздат, 1941. С. 10.

369

Юй, в частности, опубликовал книгу под названием «Новая философская школа возникает в Китае». См.: Yu Guangyuan. A New Philosophical School is Emerging in China (一个哲學學派正在中國興起). Nanchang: Jiangxi Science and Technology Publishing House, 1996.

370

‘向自然界开火, 进行技术革新和技术革命’.

371

Xia Li. Philosophy of Science and STS in China: From Coexistence to Separation // East Asian Science, Technology and Society: An International Journal. 5 (2011). P. 57–66.

372

Chen Changshu (陳昌曙). Introduction to Philosophy of Technology (技術哲學導論). Beijing: Science Publishing, 1999.

373

Lin Dehong (林德宏). Human and Machine: The Essence of High Technology and the Renaissance of the Humanities (人与机器—高科技的本 质与人文精神的复兴). Nanjing: Jianshu Education Publishing, 1999.

374

Ellul J. The Technological System. London: Continuum, 1980; эта книга может быть прочитана как расширение «Du Mode d’existence des objets techniques» Симондона. Более подробный анализ см.: Yuk Hui. Technological System and the Problem of Desymbolization // H. Jerо́nimo, J. L. Garcia, and C. Mitcham (eds.). Jacques Ellul and the Technological Society in the 21st Century. Dordrecht: Springer, 2013. P. 73–82.

375

Stiegler B., During E. Philosopher par accident. Paris: Galilée, 2004. P. 52.

376

Needham J. Poverties and Triumphs of the Chinese Scientific Tradition. P. 21.

377

Mei Rongzhao. Liu Hui’s Theories of Mathematics // Fan Dainian and R. S. Cohen (eds.). Chinese Studies In the History and Philosophy of Science and Technology. Dordrecht: Springer, 1996. P. 243–254: 248.

378

Ibid. P. 244.

379

Jin Guantao, Fan Hongye, Liu Qingfeng. The Structure of Science and Technology in History: On the Factors Delaying the Development of Science and Technology in China in Comparison with the West since the 17th Century (Part One) // Fan Dainian and R. S. Cohen (eds.). Chinese Studies in the History and Philosophy of Science and Technology. P. 137–164: 156.

380

Jin Guantao, Fan Hongye, Liu Qingfeng. Historical Changes in the Structure of Science and Technology (Part Two: A Commentary) // Ibid. P. 165–184.

381

Clavier P. Univers // D. Kambouchner (ed.). Notions de Philosophie. I. Paris: Gallimard, 1995. P. 45.

382

Riedweg C. Pythagoras, His Life, Teaching, and Influence. Ithaca and London: Cornell University Press, 2002. P. 25.

383

Tabak J. Geometry: The Language of Space and Form. New York: Facts on File, 2004. P. 36.

384

Scriba C., Schreiber, P. 5000 Years of Geometry: Mathematics in History and Culture / trans. J. Schreiber. Basel: Springer, 2015. P. 231, 236.

385

Einstein A. Letter to J. S. Switzer. April 23, 1953 // A. C. Crombie (ed.). Scientific Change: Historical Studies in the Intellectual, Social, and Technical Conditions for Scientific Discovery and Technical Invention, from Antiquity to the Present. London: Heinemann, 1963. P. 142.

386

Needham J. Human Laws and Laws of Nature in China and the West I // Journal of the History of Ideas. 12:1 (January 1951). P. 3–30; Id. Human Laws and Laws of Nature in China and the West II: Chinese Civilization and the Laws of Nature // Journal of the History of Ideas. 12:2 (April 1951). P. 194–230.

387

Chevalley C. Nature et loi dans la philosophie moderne // Notions de Philosophie. I (1995). P. 127–230.

388

Цит. по: Bambach C. R. Heidegger, Dilthey and the Crisis of Historicism. Ithaca and London: Cornell University Press, 1995. P. 50.

389

См.: Kragh H. S. Conceptions of Cosmos: From Myths to the Accelerating Universe: A History of Cosmology. Oxford: Oxford University Press, 2013. Крэг формулирует историю космоса в соответствии с переходом от евклидовой геометрии к неевклидовой – например, Римановой.

390

Это размышление выросло из многочисленных долгих дискуссий с Бернаром Стиглером, и я перенял различение между идеацией и идеализацией у него.

391

Гране М. Китайская мысль. М.: Республика, 2004. С. 61–81.

392

Впрочем, это спорный пункт: по словам китайского историка Лю Вэньина, классификация четырех времен года появилась только к концу периода Западного Чжоу (1046–771 гг. до н. э.). Прежде год делился на весну и осень. См.: Liu Wenying (劉文英). Birth and Development of the Concepts of Time and Space in Ancient China (中國古代時空觀念的產生和發展). Shanghai: Shanghai Peoples’