Феодул, или Раб Божий - Святитель

14],- что в обоих случаях означает похвалу Отцу Небесному. А после вечери, говорится,

воспев хвалу,

пошли на гору Елеонскую [

15].

Все эти похвальные и славословные молитвы обнародовали евангелисты по дальновидному Божию Промыслу, дабы и мы научились и навыкли славить и благодарить Отца Небесного за все добро и все дары, приходящие к нам от Него.

Самая продолжительная молитва Иисусова из записанных - это молитва перед Его страданиями, которую записал только четвертый евангелист. Эта молитва может быть названа молитвой о Церкви. В ней Спаситель молит Отца Своего, да сохранит Он Его апостолов:

Отче Святый! соблюди их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едино, как и Мы [

16]. Апостолы представляют первую Церковь Христову. Об этой Церкви молится Он перед Своей смертью. Но Он еще молится и о Церкви Своей в ближайшем и далеком будущем, и о нас, наиболее удаленных от того времени.

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня [

17].

Как родитель молится о детях своих и как сеятель молится о посеве своем, так Иисус молится о всех тех, кто после Него остается, но в Него верует, через века и через все поколения. Божественный урок того, как должен родитель молиться о своих детях, учитель - о своих учениках, сеятель - о своем посеве.

Трижды Иисус молился Отцу Своему о Себе.

В первый раз в Своей молитве после Тайной вечери:

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира [

18].

Это сказал Господь из-за евреев, делавших все ради славы человеческой. А Он им и ранее говорил:

Не принимаю славы от человеков [

19].

Меня прославляет Отец Мой [

20],- чтобы и мы прославляли Бога и ожидали вечной славы от Него, а не гнались за преходящей и обманчивой славой от людей.

Во второй раз молился Иисус о Себе в Гефсиманском саду перед самым арестом Своим и страданиями: Он

пал на лице Свое, молясь и говоря:

Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты [

21].

Так было трижды.

Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его [

22].

И был пот Его, как капли крови, падающие на землю [

23].

Это была самая страшная молитва Иисуса. Вот как описывает ее святой Павел следующими словами:

Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти (Евр.

5, 7).

Это Он как Человек молился, а не как Бог, дабы было ясно миру, что Иисус как Человек страдал и умер за людей, а не как Бог.

Эта молитва может быть названа молитвой перед страданиями. Мученикам Христа ради являлись Ангелы Божии и Сам Господь, чтобы их укрепить в их страданиях.

В третий раз молился Он с Креста о Своей душе. Эта молитва может быть названа молитвой предсмертной или молитвой расставания с этим миром.

Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух [

24].

Чтобы и мы в предсмертный час знали, как должно предавать душу свою и в Чьи руки ее предавать, дабы душа наша отошла к Отцу Небесному, а не к зверям преисподним.

Слово

интеллигенция в русском словоупотреблении понимается как известный слой общества. Этот смысл специфичен и уникален: на Западе "интеллигенции" нет, ее заменяет слово "интеллектуалы". В настоящем контексте слово "интеллигенция" также употребляется не в устоявшемся у нас смысле, а в философском, то есть как мыслящая, разумная, понимающая субстанция, что и означает латинское слово intelligens. Слово "интеллигенция" происходит от греческого "энтелехия" - неологизма, изобретенного Аристотелем для обозначения актуальной действительности чего-либо в отличие от его потенции, возможности; то есть мысль - подлинный акт, действие, а вся остальная деятельность человека и все сущее вообще второстепенно: оно есть лишь потенция мысли.

^

Лк.

18, 1; ср.: Мф.

26, 41; Мк.

14, 38.

^

Мк.

1, 35.

^

Лк.

4, 42.

^

Мф.

14, 23.

^

Лк.

5, 16.

^

Лк.

6, 12.

^

Лк.

6, 10.

^

Ср.: Мф.

14, 19.

^

Мф.

15, 36.

^

Мк.

7, 34.

^

Лк.

10, 21.

^

Ин.

11, 41-42.

^

Мф.

26, 26, 27.

^

Мф.

26, 30.

^

Ин.

17, 11.

^

Ин.

17, 20-21.

^

Ин.

17, 4-5.

^

Ин.

5, 41.

^

Ин.

8, 54.

^

Мф.

26, 39.

^

Лк.

22, 43.

^

Лк.

22, 44.

^

Лк.

23, 46.

^

Часть 2

Вспомним еще одну молитву Иисуса с Креста: это молитва о врагах Своих. Когда распяли Его евреи между двумя разбойниками, Иисус, весь в крови и ранах, молился Отцу:

Отче! прости им, ибо не знают, что делают [

1].

Чтобы и мы имели Духа Христова и в смертный час простили врагам своим и молились Богу, чтобы и Он им простил.

Не думаешь ли ты, Феодул, что мы этим перечислением исчерпали все молитвы Господа Иисуса за весь Его земной век? Даже приблизительно - нет. Представь себе море, чьи глубины исполнены жемчуга. Евангелистам было дозволено от Духа Божия вынести и открыть миру только одну горсточку этого жемчуга, в то время как все горы жемчуга остались в глубине морской, ведомые только Отцу, и Сыну, и Духу Святому. Открыты, причем вкратце, только типичные молитвы, которые могут нам быть понятны и полезны в разных случаях нашей жизни. Все, что сверх этого сказал вечный Сын Божий вечному Отцу Своему, было бы опасно для смертных людей даже слышать. Едва лишь одну часть этих тайн, более древних, чем сотворение мира, и более широких и глубоких, чем весь сотворенный мир,- едва лишь одну часть этих тайн, говорю, могут воспринять и понести наисовершеннейшие бесплотные духи на небесах, каковы Престолы, Начала, Серафимы и Херувимы.

Посмотрим теперь, Феодул, на Христову науку о молитве. Прежде всего мы должны признать, что Он примером Своих молитв показал эту науку на деле. А словами изложил ее следующим образом.

Сказал Ему некто из учеников:

Господи! научи нас молиться [

2].

Тогда Господь изрек известную молитву Господню -

Отче наш.

Когда мОлитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах!

Этим подтверждается, во-первых, наитеснейшее сродство между человеком и Творцом и, во-вторых, наитеснейшее сродство между человеком и человеком. Святое отцовство и святое братство. Из этого сродства рождается любовь к Богу и любовь к ближним, чем исполняются две самые главные заповеди Божии. Приблизься к нам и приблизь нас к Себе, Отче Всевышний.

Да святится имя Твое выше всякого другого имени на небе и на земле. Чтобы для нас никакое другое имя не было ни святее, ни милее, ни славнее. Когда имя Отца нашего свято для нас, тогда и мы чувствуем себя святыми, как Его дети, и возрастаем в святыне, и поистине бываем святыми, как и Он свят. И любовь наша к Богу и ближнему сияет ореолом святости. И мы смотрим один на другого, как на святыню Святаго Бога; как бог на бога. Неблагословенны те, кто превозносит имена человеческие, а имя Божие хулит. Неблагословенным будет и труд, и плод их. А Ты нас благослови святостью имени Твоего страшного, Отче наш Святый.