Феодул, или Раб Божий - Святитель

А Он им сказал:

отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

И, удивившись ответу Его, замолчали [

11].

Замолчали, но ненадолго. Они должны снова спешить работать на своего хозяина, этого

человекоубийцу от начала [

12]. И один из них, законник по роду занятий, искушая спросил Его, какие заповеди в законе самые бОльшие.

А Он сказал [

13]:

возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Спросил законник:

а кто мой ближний? [

14]

Тогда Господь рассказал знаменитую притчу о милостивом самарянине, в которой любовь к ближнему изображена так прекрасно и ясно, как в притче о блудном сыне изображено покаяние.

Есть еще, Феодул, много иных сетей, которые сыны тьмы расставляли Сыну Божию. Но во всех случаях, и приведенных, и не приведенных нами, подтвердилось слово псалмопевца:

Падут нечестивые в сети свои [

15]. Хотели они уничижить Иисуса и остались сами уничиженными и осмеянными до сегодняшнего дня. Все их глупые искушения принесли славу Спасителю, а нам открыли драгоценную науку. Искушая Его, они Его более прославляли, а нам приносили пользу. Провоцировали Его, чтобы добиться от Него какого-нибудь слова, давшего бы им повод к убийству Его. Между тем вызвали они Его только на то, чтобы Он мог пространнее изложить Свое учение, объяснить некоторые непонятные загадки жизни и рассказать несколько притч - самых прекрасных, самых возвышенных и самых ярких во всем Евангелии. Всякое столкновение еврейских старейшин со Христом заканчивалось их сокрушительным поражением и славной победой Христовой. Это поражение сатаны и победа Божия.

О Феодул, слышал ли ты когда, что все вОды на свете, и быстрые, и мутные, в конце концов льются на колеса мельницы Божией? А все перемолотое зерно принадлежит Богу.

В церковнославянском тексте Священного Писания данный эпизод описывается следующим образом:

Фарисее бо и вси иудее, аще не трыюще умыют рук, не ядят, держаще предание старец (Мк.

7, 3), и к слову

трыюще дается пояснение:

до лакот. В Ветхом Завете не содержится предписания об умовении рук именно до локтя, обычай этот действительно относится к сфере еврейских преданий. Распространен он был не только у иудеев, но и на всем Востоке с незапамятных времен и сохраняется до наших дней. В отличие от иудаизма, в исламе умовение рук до локтя имеет характер религиозной заповеди, предписываемой Кораном (сура 5, аят 8 [6]): "О вы, которые уверовали! Когда вы встанете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток" (Коран/Пер. И.Ю. Крачковского. Минск, 2002. С. 88). Это предписание, соединенное с умовением органов выделения продуктов жизнедеятельности организма, совершается благочестивыми мусульманами трижды, в идеале - пять раз в день, без него не приступают к намазу (молитве).

^

Мк.

7, 5.

^

Мк.

7, 15-16.

^

Мф.

19, 3, 4, 5-9.

^

Мф.

19, 10-11, 12.

^

Эпикурейцы, последователи Эпикура (341-270 до Р.Х.), 25 лет преподававшего в основанной им школе, называвшейся "Сад Эпикура". Эпикур считал, что чувства не ошибаются и потому являются главным критерием истины, а ошибки в познании приписывал разуму. Научить людей избегать неприятности и быть счастливыми - такова цель его этики. Человек должен быть счастлив, а счастье - это атараксия, безмятежность. Боги, одна из причин, вызывающих смятение и страх, на самом деле состоят из атомов и не влияют на вселенную. Эпикур открыто нападал на религию, и от него взял начало атеизм римлян. Источник всех благ - телесные наслаждения, считали его ученики.

^

КИники (лат.: cynici - циники), одна из сократических философских школ в Древней Греции, называвшаяся по-гречески "собачья философия" (κυνικός - собачий). Название "собачий" связано, по-видимому, с тем, что основатель кинизма Антисфен обучался в школе для неполноценных детей, называвшейся "Зоркий пес"; неполноценных прежде всего потому, что они не были афинскими гражданами. Философствование, до поразительности примитивное, было для киников только средством, а целью была переоценка человеческих ценностей, совершить которую предрекла одному из них, Диогену Синопскому, жрица-пифия в дельфийском храме Аполлона. Переоценку эту они проводили на практике, ведя эпатирующий образ жизни, демонстративно выражая свое презрение ко всему сущему, в том числе к самим людям; сохранившееся до наших дней слово "цинизм" достаточно точно передает их умонастроение. "Народу много, а людей мало",- говорил Диоген Синопский, возвращаясь с Олимпийских игр. Это тот самый Диоген, ходивший в полдень с фонарем и говоривший: "Ищу человека", сказавший Александру Македонскому: "Отойди, ты заслоняешь мне солнце", первым заявивший: "Я гражданин мира", то есть космополит - kosmopolitej; под стать ему был и Антисфен, щеголявший своим юродством и услышавший от Сократа: "Через дыры твоего плаща просвечивает гордость". Возможно, святитель Николай имеет в виду здесь аскетизм киников, их пренебрежение земными благами.

^

Лк.

20, 34-36, 38.

^

Мф.

12, 38.

^

Мф.

12, 39-40.

^

Лк.

20, 20, 21-23, 24, 25, 26.

^

Ср.: Ин.

8, 44.

^

Эти слова сказал не Христос, а законник.-

Ред.

^

Лк.

10, 27, 29.

^

Пс.

140, 10.

^

Молитва Часть 2

Послушай дальше, как диавол задает работу своим слугам. Увидели фарисеи, что ученики Христовы не умывают рук перед едой, в то время как они, фарисеи и книжники, перед каждым приемом пищи моют руки "до локтя" [

1]. И стали укорять Иисуса:

зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? [

2]

- Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! [

3]

Снова блестящая победа.

И снова блестящий урок всем нам.

Тогда сатана направляет своих слуг в лице господ еврейских спросить Спасителя кое-что о браке.

Протолкались фарисеи через плотные массы народа к Нему не для того, чтобы поучиться, не для того, чтобы насладиться, но чтобы

искусить Его. Искусить Его, чтобы затем убить Его.

И

говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?

Отвечал Иисус:

не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует [

4].

Вот Божественная наука о браке.

Своим ударом о Камень слуги бесовские вызвали этот свет, который доныне светит человечеству в этом весьма важном вопросе.

В связи с этим вопросом ученики подали повод Господу изложить Его учение о безбрачии, или монашестве.

Сказали Ему ученики Его:

если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто может вместить, да вместит [

5].

Блаженны те, кто духом себя оскопляет, духом и любовью к Богу, и не женится. Блаженны подлинные монахи. Они в Царстве Небесном будут больше царей. Но лишь небольшое число людей может принять это и выдержать.