Вырождение международного правового порядка? Реабилитация права и политических возможностей - Билл Боуринг

pp. 66–67.

677

Perrin (2004) p. 143.

678

Perrin (2004) p. 138.

679

Perrin (2004) p. 139.

680

Perrin (2004) p. 141.

681

Perrin (2004) p. 142.

682

Perrin (2004) p. 147.

683

Perrin (2004) p. 145.

684

Žižek (2004a) p. 514.

685

Бадью (2004), с. 136.

686

Negri (1991) p. 266, n. 1.

687

С позволения Дузинаса.

688

Balibar (1998).

689

Deleuze (1992).

690

Делёз (1998), с. 53.

691

Бадью (2004), с. 38.

692

Бадью (2004), с. 62.

693

Бадью (2004), с. 63.

694

Бадью (2003), с. 147.

695

Carty (1997).

696

Carty (1996) p. 22.

697

Оно включает:

1) Международный пакт о гражданских и политических правах, статья 27;

2) Декларацию о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам ООН, принятую без голосования 18 декабря 1992 г.;

3) Рамочную конвенцию о защите национальных меньшинств Совета Европы 1994 г., открытую для подписания с 1 февраля 1995 г.;

4) идеи, предвосхищающие Рамочную конвенцию, в документе копенгагенской встречи Конференции по человеческому измерению СБСЕ 1990 г.

698

Особенно Конвенция (№ 169) о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах, принятая Генеральной конференцией МОТ в Женеве 27 июня 1989 г. Вступила в силу 5 сентября 1991 г.

699

См.: Packer (1993) p. 23.

700

Packer (1996) p. 121.

701

Nino (1993).

702

Kymlicka (1995); Kymlicka (ed.) (1995).

703

Packer (1996) p. 131.

704

См.: Crawford (1988).

705

Crawford (1988) p. 170.

706

См.: Pierse (1997) p. 325. Она заключает, что «последние события в международной защите прав меньшинств, кажется, предлагают новый складывающийся международный консенсус, согласно которому позитивное государственное действие необходимо для полного обеспечения прав меньшинств выражать свою идентичность и пользоваться своей культурой».

707

Reidy, Hampson & Boyle (1997) p. 161.

708

Bowring (1996) p. 23.

709

Kymlicka (1995) p. 256.

710

Kymlicka (1994) p. 19.

711

Keller (1996) p. 918.

712

Keller (1996) pp. 910–911.

713

Segesvary (1995).

714

Эта фраза взята из: Donnelly (1999) p. 57.

715

Segesvary (1995) p. 92.

716

Smith (1986) p. 14.

717

См. также: Archer (1996).

718

Арчер (1994).

719

Archer (1995) p. 14.

720

Archer (1995) p. 9.

721

Archer (1995) p. 50.

722

Archer (1995) p. 8.

723

Арчер (1994).

724

Archer (1995) p. 196.

725

Archer (1995) p. 251.

726

Galenkamp (1992) p. 291.

727

Galenkamp (1993).

728

Galenkamp (1993) p. 185.

729

Rodley (1995) pp. 49–50.

730

Rodley (1995) p. 71.

731

Rodley (1995) p. 64.

732

Capotorti (1979).

733

Capotorti (1992) pp. 509–510.

734

“Discrimination Against Indigenous Peoples” Report of the Working Group on Indigenous Populations, on its Fourteenth Session (Geneva, 29 July – 2 August 1996), UN Doc. E/CN.4/Sub.2/1996/21.

735

Hanneman (1995) p. 525.

736

Hanneman (1995) p. 527.

737

Green (1994) p. 101.

738

Green (1994) pp. 113–114.

739

Van Dyke (1995) p. 200. См. также: van Dyke (1977).

740

Galenkamp (1991) p. 293.

741

См., напр., Higgins (1994), особенно: «…Права человека есть требования особенно высокой интенсивности, выставляемые индивидами своим правительствам» (с. 105), или Rodley (1995), полагающего, что «…от международного права не ожидается и, по здравому смыслу, не может ожидаться признание прав составляющей меньшинство группы как таковой» (с. 64).

742

Maitland (1995) p. 14, и далее.

743

Barker (1995) p. 81.

744

Taff Vale Railway Co v Amalgamated Society of Railway Servants [1901] AC 426.

745

Maitland (1995) p. 23.

746

См.: McEldowney (1985) p. 52.

747

Андерсон (2001).

748

An-Na’im (1992) p. 27.

749

Franck (1996) p. 365.

750

См., напр.: O’Neill (1996).

751

Taylor (1994), с послесловием Хабермаса (Struggles for Recognition in the Democratic State), pp. 105–148.

752

Taylor (1994) p. 68.

753

Habermas (1994) p. 122.

754

Habermas (1994) p. 124.

755

Habermas (1994) p. 130. Он добавляет: «Когда культура становится рефлексивной, выжить могут только те традиции и формы, которые связывают своих членов, в то