Теологические исследования - Питер Ракман

Еще раз пройдусь по ссылкам: Иоанна 5:18, 1Иоанна 2:23, Иоанна 10:30, Иоанна 14:9, Колоссянам 1:15, Иоанна 10:33, Филиппийцам 2:5-6, Иоанна 17:5, Иоанна 1:1, 1Иоанна 5:20, Евреям 1:8, Иуды 25, Колоссянам 2:9, Матфея 17:2, 2Коринфянам 4:4. Итак, эти стихи не учат, что Иисус – Бог они говорят, что Он – Бог. Эти стихи ничего не подразумевают или предполагают, и не я написал эти стихи. Ты зря теряешь время, злясь на меня за то, что я говорю тебе о том, что человек, отрицающий Божественность Иисуса Христа клевещет на Христа и оскорбляет Всемогущего Бога. Ты зря теряешь время, сердясь на меня. Ты мог бы пойти и отыграться за это на зеркале. Это все то, что Библия говорит о Божестве Иисуса Христа и Его отношении к Отцу. Это Христология, а теологические дисциплины, будь-то систематическая Библейская, догматическая, практическая или экзегетическая теология, должны подчиняться Библейской Христологии. Христология слова Божьего учит, что отношение Иисуса Христа к Отцу Сыновье, но Сына предвоплощенного, живущего, жившего и будущего жить вечно. Вот, что Библия говорит об отношении Сына к Отцу.

Итак, мы в этом уроке отметили отрывки, рассматривающие Божественность Христа, как равную с Отцовской. В нашем следующем уроке мы рассмотрим личность Иисуса Христа, как подчиненного Отцу человека, то есть находящегося под властью Отца. Скажешь: «Два взаимопротиворечащих положения». Противоречивы они только в уме неверующего, который настаивает на распре с Богом. Они не противоречат друг другу. Они дополняют одна другую, поскольку Христос, как человек (говорю «Как человек») подчинялся Богу Отцу, и, однако, как член Божества, был ему равен. Итак, в следующем нашем уроке мы рассмотрим многочисленные стихи Нового и Ветхого Заветов, посвященных человечности Иисуса Христа в Его подчинении (и повиновении) Своему Отцу.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА ИИСУСА ХРИСТА

В этом уроке мы переходим к обсуждению Иисуса Христа, как подчиненного Отцу. В нашем предыдущем уроке мы обсудили говорящееся в Писании об отношении Сына к Отцу в смысле Его равенства Богу.

Библия – хорошо обоснованная Книга и всегда представляет обе стороны. Она не только учит, что Иисус Христос был Богом от подлинного Бога – Божества, проявленного во плоти – но что Он был и человеком от подлинного человека, семенем жены, рожденным от девы Марии от семени Давида. Чтобы быть Спасителем, Иисус Христос должен был быть всецело человеком, Богочеловеком в самом правдивом и буквальном смысле, и поскольку это так и есть, то Библия всегда очень определенно утверждает, что это так. Поэтому в нашем последнем уроке об этом важном предмете мы представили ее указания, посвященные Иисусу Христу в его равном Отцу положении. В этом же уроке мы особо рассматриваем стихи, посвященные Человеческой природе Иисуса Христа – Его неотъемлемой человечности; то есть, Ему, как человеку на этой земле, где Он занял подчиненное Отцу положение.

Теперь мы подошли к уникальному взаимоотношению: отношению Сына к Отцу, как человека, рожденного земной женщиной. Став человеком, Иисус Христос добровольно занял более низкое место, место смирения и подчинения Богу Отцу. Конечно, это как раз и доставляет хлопоты теологам. С одной стороны имеем либерала, настаивающего на том, что Иисус Христос был только человеком, ибо был ниже Бога, поэтому они отрицают Божество Христа. А, с другой стороны, имеем религиозных фанатиков, всецело отождествляющих Иисуса Христа с Богом и забывающих, о том, что Он был человеком. Библия, наперекор распространенному верованию и распрастраненному недопониманию, учит и тому, и другому. Иоанна 14:28 говорит: «Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня.» Обратите внимание на то, что Иисус Христос, как человек, земной мужчина, говорит о вечном Боге. Здесь Иисус Христос, как человек во плоти (Иоанн 14:28), из плоти и крови, говорит о Боге, а Бог есть Дух.

Заметьте, как эти стихи опускаются и извращаются еретиками, которые учат всевозможным небылицам. Особое учение «отрицателей ада» заключается в том, что поскольку Отец «более Меня», то один Бог больше другого Бога, стало быть больший Бог создал меньшего Бога. Эта богохульная, невежественная и вульгарная чепуха почти сотню лет распространяется в нашей стране Свидетелями Иеговы, которым до преподавания Библии ровно столько же дела, сколько до решения квадратных уравнений. Речь у Иоанна 14:28 произносит земной человек из плоти, кости и крови, который для поддержания Своей физической жизни должен есть. Это Иисус Христос, как человек, подчиненный Отцу, но, конечно, подчиненный не как один «бог» другому.

При зачатии Иисуса от Духа Святого Христос вступил в новые отношения с Богом согласно Евреям 1:5 : «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?» Это случилось у Луки 1:35, и никогда, конечно же, не случалось до Бытия 1, и, конечно же, ни у Иоанна 1:1, ни 1 Иоанна 1:1.

Как мы прежде уже неоднократно говорили в этих исследованиях, любой цитируя Писание, может доказать ложь. Все, что нужно для этого сделать, так это вставить в стих слово, которого в нем нет, вроде добавления слова «крещение» к Иоанна 3:5 или слово «водою» в Римлянам 6:3 (тогда как его там нет) или изъять слово из стиха, вроде изъятия слова «образ» из 1 Петра 3:21. Все, что нужно сделать, чтобы заставить Писание учить лжи, так это изъять или вставить, или вырвать стих из контекста. Во всех этих операциях ты можешь использовать Писание для научения лжи. Какой мерзостью это должно быть в глазах Бога, давшего Писание, как слово истины, о котором Христос сказал у Иоанна 17:17: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» и у Иоанна 15:3: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Каким отвратительным, противным и порочным должно быть в глазах Божьих извращение не спасенными проповедниками, священниками, старейшинами, епископами, лидерами, кардиналами, учителями и т.д. и т.п. слов Божьих путем их подтасовки под собственную глупость.

В Евреям 1:5 «рождение» произошло, когда Иисус Христос родился в мир, и именно тогда был рожден Христос; не прежде, конечно, Бытия 1:1. Теперь, мы обсудили эти вопросы (и вопрос Троицы), обсуждая особое передергивание «отрицателями ада» отрывка в Откровении об Иисусе Христе, как о «начале сотворения Божьего»; и эти же вопросы основательно обсуждались в предыдущих главах. Иоанна 3:16 указывает на Иисуса, как на единородного Сына. Это было предсказано в Псалме 2:7. Теперь, относится ли это рождение Сына к происхождению вечного Бога? Да, конечно же, нет! Относится ли это рождение Сына к происхождению Господа Иисуса Христа из Божества? Конечно же, нет. Наверняка нет, ибо, как Бог, Он никогда не рождался. Согласно Исайи 9:6 Он существовал всегда и был преждесущим. Рождение в Псалме 2:7 в пику кальвинистскому учению Ходжа, Кайпера, Дэбни и теологов реформы, в пику кальвинистам пяти-лепесткового тюльпана относится к случившемуся у Луки 1:35. Когда Святой Дух снизошел на деву Марию, был зачат мужчина Иисус Христос (Луки 1:35), как человек в подчинении Богу Отцу.

Итак, если ты в уме своем сомневаешся по этому поводу, то мы пройдем одиннадцать отрывков, которые ясно учат о том, что человек Христос Иисус был подчинен Отцу. Ты, конечно, понимаешь, что это следует делать, с учетом наших прежних исследований Христологии о том, что отношение «Сына» к Отцу и Божеству было отношением вечным, в котором Сам Иисус был равным Богу. Опять же, позвольте напомнить читателю, что мы прошли эти стихи в нашем последнем уроке, так что невозможно ошибиться в том, что Библия говорит по этим вопросам. Единственным может быть сомнение в том, во что ты веришь или что думаешь. Единственным было сомнение в уме человека, который тебя учил и твое обучение начинал, пребывая в замешательстве. В слове Божьем нет никакой путаницы. Слово Божье совершенно ясно, то есть, никому нет причины оставаться в потемках, в невежестве или как-то оправдываться в отрицании ясных утверждений слова Божьего по этим вопросам.

В вопросах Христологии и Христологической дискуссии Библия представляет Иисуса Христа равным Отцу, как второе лицо Божества, и «в Нем обитает вся полнота Божества телесно». В то же время, Библия говорит об Иисусе Христе в Его земном путешествии в качестве «Сына Человеческого», рожденного Марией от семени Давида: человеческом существе, действительно выросшем – чего Бог не делает; увеличившемся статурой – чего нет у Бога; подчиненном своим родителям – чего нет у Бога, устававшем – чего с Богом не бывает, и умершем – чего Бог не может. Скажешь: «Я этого не понимаю». Ни один неспасенный проповедник или священник на лице Божьей земли не смог этого понять. Нет читающего эту книгу неспасенного служителя или «старейшины», который сможет когда-нибудь это понять, и если ты не спасен, то зря теряешь время, понять пытаясь!