Иезуиты. История духовного ордена Римской церкви - Генрих Бёмер

и социалистических масс, которые в этом пункте идут вместе с буржуазией. Безусловную поддержку орден встречал лишь в курии и строго католических округах. Ибо курия, хотя после смерти Льва XIII ее политическое влияние несколько и уменьшилось, руководила теперь более, чем когда-либо, всей внутренней жизнью церкви. Орден мог через посредство курии всегда заставить всю церковь служить его идеалам и тенденциям, и он делал это всякий раз, когда допускали обстоятельства. Пока орден сохранял свое влияние на курию, он оставался силой, с которой всем другим направлениям в церкви весьма трудно бороться, потому что нельзя бороться с орденом, не борясь в то же время и с папской властью; нельзя колебать его влияния, не подрывая вместе с тем и религиозного авторитета папы, который защищает и поддерживает его в настоящее время более деятельно, чем некогда благосклонность великих католических дворов.

Примечания

1

Выражение «Intelligentiae» обозначало на языке схоластики «чистых духов», т. е. «ангелов». Думали, что Аристотель знал об их существовании.

2

Во французском переводе «Конституций», изданном в 1843 г., Гарнье, несомненно известный Мишле, вместе с латинским текстом приводит и точный перевод этого отрывка.

3

Мишле в своем курсе цитировал это место, не упомянув, однако, о заключающемся в нем ограничении.

4

Цитата и перевод этого весьма существенного места: «Visum est nobis in Domino, excepto expresso voto, quo Socielas Summo Pontifici… tenetur, ac tribus aliis essentialibus Paupertatis, Castitatis et Obedientiae, nullas Constitutiones, Declarationes vel Ordinem ullum vivendi, posse obligationem ad peccatum mortale vel veniale inducere; nisi superior ea in Nomine Domini nostri I.-C., vel in virtute obedientiae iuberet, quod in rebus vel personis illis, in quibus iudicabitur, quod ad particulare unius cuiusque, vel ad universale bonum multum conveniet, fieri poterit; ut loco timoris offensae succedat amor et desiderium omnis perfectionis, et ut maior gloria et laus Christi creatoris, ac Domini nostri consequatur» («Мы решили в Господе, что за исключением определенного обета, которым общество связано с верховным первосвященником, и трех остальных основных обетов, бедности, целомудрия и повиновения, ни одна конституция, ни одна декларация, ни одно правило не может быть обязательно к исполнению под угрозой греха, смертного или искупимого; разве только старший не прикажет соблюдать их (т. е. конституции) во имя Господа нашего Иисуса Христа или во имя обета повиновения, когда он сочтет это выгодным в интересах или частного блага каждого отдельного лица, или в интересах общего блага; чтобы место страха перед грехом заняли любовь и стремление к полному совершенству, и чтобы воспоследовала наибольшая слава и похвала для Христа, Творца и Господа нашего»). Мишле, цитируя текст, пропускает это место, которое относится только к конституциям, декларациям и правилам.

5

Игнатий основывает свой орден 15 августа 1534 г., в том же году, когда Кальвин начинает писать свои «Христианские институции»; с 1540 г., когда появилась первая булла папы Павла III об Обществе Иисуса, и по 1558 г., когда были окончательно утверждены конституции, два года спустя после смерти Лойолы, деятельность иезуитов успела проявиться во всех своих формах: в проповеди, преподавании, заботе о душах, миссиях; как раз в этот промежуток времени Кальвин проводит Реформацию в Женеве, организует церковь, коллегию и академию.

6

Кине (Les Uesuites, р. 206, Iecon IV) говорит: «Чтобы подавить это христианство без креста, был послан француз, кардинал Турнон. Едва успел он приехать, как Общество Иисуса бросило его в тюрьму. Он умер в ней от горя и внезапного потрясения». Турнон не был французом, не был и кардиналом; заключили его в тюрьму не иезуиты. Он умер пять лет спустя после этого, слишком большой срок для смерти от неожиданного потрясения.

7

Цитировано отцом Брукером в превосходной статье «Chinois (rites)» в «Dictionnaire de Theologie catholque», которой мы много пользовались.

8

А. Молинье настолько ясно осветил этот вопрос в своем введении к «Provіncіales» Паскаля, что мы могли бы ограничиться тем, чтобы отослать к нему наших читателей. Но мы все же решили изложить здесь нашу точку зрения, так как она не вполне совпадает со всеми его взглядами.

9

Заметим, что многие авторы, писавшие об иезуитах, усматривали в титуле «генерал», который был дан главе ордена, военное значение. Настоящий титул praepositus generalis, тот же самый, что и у глав других орденов. «Генерал» есть лишь сокращение, не несущее в себе никакого военного значения.

10

В «Revue Historique» (т. XVIII, с. 340) напечатана поэма на превосходном латинском языке «Vindiciae Loyolidum», рукопись которой была найдена в иезуитской коллегии Сент-Омера; она представляет собой апологию цареубийства вообще, в частности заговора против португальского короля Иосифа, и оправдание иезуитов Малагриды, Александра и Матоса, которых обвиняли в подстрекательстве. Эта поэма, где все монашеские ордены втоптаны в грязь и где иезуиты превозносятся за все преступления, которые ставились им в вину, может быть лишь памфлетом, направленным против них, или остроумной шуткой какого-нибудь иезуита. Она известна лишь по единственной рукописи, найденной в одной из иезуитских коллегий. Имеется ли основание видеть в ней серьезное произведение и улику?

11

См. по этому вопросу работу Дура «Jesuiten Fabeln», глава V, где этот вопрос выяснен окончательно, а также работу d’A. Brou «Les Je-suites de la legende», глава IX.

12

«Scriptores rerum Polonicarum» (XIV, 125) утверждали, впрочем совершенно бездоказательно (ср. Duhr, Ioccit.), что иезуиты пытались купить молчание Захоровского.

13

Синим письмом в Германии называется письмо в синем конверте, в котором находится уведомление офицеру, что он должен подать в отставку, не рассчитывая на повышение.

14

В исключительных случаях, если генерал окажется не способным или недостойным выполнять свои обязанности, ассистенты имеют право созвать собрание генеральной конгрегации.

15

Первым апостолом Германии был святой Бонифаций.

16

Легенда говорит, что святой Фома принял мученическую кончину в Индии. Колонии сирийских христиан в Индии считали святого Фому основателем своей церкви.

17

Функции двора заключались в следующем: производить астрономические наблюдения, предсказывать лунные и солнечные затмения, составлять ежегодно календарь, выбирать дни и часы для торжеств, заложения