Тысячеликая героиня: Женский архетип в мифологии и литературе - Мария Татар

10

Rebecca Solnit, "On Letting Go of Certainty in a Story That Never Ends," Literary Hub, April 23, 2020.

11

Кэмпбелл Дж. Богини: Тайны женской божественной сущности.

12

"Have Hundred Stories: Natalie Portman on Sexual Harassment," News 18, November 21, 2017.

13

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой / пер. О. Чекчурина. – СПб.: Питер, 2018.

14

Лэнг Э. Красная книга сказок / пер. С. Ильин. – М.: Издательский дом Мещерякова, 2018.

15

Линк К. Все это очень странно / пер. А. Веденичева, Э. Войцеховская. – М.: Гаятри, 2006. См. также Theodora Goss, The Fairytale Heroine's Journey (блог), https://fairytaleheroinesjourney.com/into-the-dark-forest-the-fairy-tale-heroines-journey/.

16

Eugene M. Waith, The Herculean Hero in Marlowe, Chapman, Shakespeare and Dryden (New York: Columbia University Press, 1962), 16.

17

Ben Jonson, The Complete Masques, ed. Stephen Orgel (New Haven, CT: Yale University Press, 1969), 543.

18

Фрай С. Герои: Человечество и чудовища. Поиски и приключения / пер. Ш. Мартынова. – М.: Фантом Пресс, 2019. В своем исследовании женских образов в сказках Джонатан Готшалль отмечает, что женщины-протагонисты «гораздо реже» описываются как обладающие отвагой или физической способностью к героическим поступкам. «Полученные данные, – заключает он, – не исключают возможность того, что женские персонажи проявляют героизм иными способами, не сопряженными с физической отвагой и риском». См. его "The Heroine with a Thousand Faces: Universal Trends in the Characterization of Female Folk Tale Protagonists," Evolutionary Psychology 3, no. 1 (2005): 85–103.

19

У Арендт полис, или пространство публичности, образуется непосредственно за счет «обмена словами и действиями». «…действие и говорение учреждают некое пространство "между", не привязанное ни к какой родной почве и способное распространиться повсюду в обитаемом мире». См. Арендт Х. Vita Activa, или О деятельной жизни. – М.: Ад Маргинем, 2017.

20

Книга «Тысячи и одной ночи» в 8 т. / пер. М. Салье. – М.: Гослитиздат, 1959–1960.

21

Кэмпбелл Дж. Мифы и личностные изменения: Путь к блаженству / пер. О. Чекчурина. – СПб.: Питер, 2017.

22

Английские народные сказки / пер. и сост. Н. Шерешевская. – М.: ГИХЛ, 1957.

23

«В литературном контексте мифы продолжают жить и развиваться, даже эволюционировать», – пишет Кэтрин Хьюм (Kathryn Hume) в The Metamorphoses of Myth in Fiction since 1960 (New York: Bloomsbury Academic, 2020), 6.

24

Stephen Larsen and Robin Larsen, Joseph Campbell: A Fire in the Mind (Rochester, VT: Inner Traditions, 2002), 310.

25

"Podcast: Joseph Campbell and 'The Message of the Myth,'" Moyers on Democracy.

26

Wolfgang Saxon, "Joseph Campbell, Writer Known for His Scholarship on Mythology," The New York Times, November 2, 1987.

27

Larsen and Larsen, Joseph Campbell, 327.

28

Ранк О. Миф о рождении героя / пер. А. Хомик. – М.: Академический проект, 2020.

29

Alan Dundes, "Madness in Method, Plus a Plea for Projective Inversion in Myth," в Myth and Method, ed. Laurie L. Patton and Wendy Doniger (Charlottesville: University of Virginia Press, 1996), 147–59.

30

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой.

31

Воглер К. Путешествие писателя: Мифологические структуры в литературе и кино / пер. М. Николенко. – М.: Альпина нон-фикшн, 2023.

32

Филд С. Киносценарий: Основы написания / пер. Кононов А., Кручина Е. – М.: Эксмо, 2022.

33

Снайдер Б. Спасите котика! И другие секреты сценарного мастерства / пер. Ю. Константинова. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2022.

34

"Myth, Magic, and the Mind of Neil Gaiman," интервью с Тимом Оглайном (Tim E. Ogline), Wild River Review, April 13, 2007, https://www.wildriverreview.com/columns/pen-world-voices/myth-magic-and-the-mind-of-neil-gaiman (сайт закрыт).

35

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой.

36

Мэри Мэйсон (Mary G. Mason) пишет: «Драматическая структура перехода или преображения… где личность представлена как поле боя противоборствующих сил и где кульминационная победа одной силы – победа духа над плотью – знаменует окончание драмы личности, просто не соответствует глубинным реалиям женского существования и потому не годится в модели описания женского жизненного пути». См. "The Other Voice: Autobiographies of Women Writers," в Life/Lines: Theorizing Women's Autobiography, ed. Bella Brodzki and Celeste Schenk (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1988), 210.

37

Maureen Murdock, "The Heroine's Journey," Maureen Murdock (веб-сайт), https://www.maureenmurdock.com/articles/articles-the-heroines-journey/.

38

Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой.

39

Бовуар де С. Второй пол / пер. И. Малахова, Е. Орлова, А. Сабашникова. – М.: Азбука, 2021.

40

F. Scott Fitzgerald, The Complete Short Stories and Essays (New York: Scribner's, 2004), II:1176.

41

Leslie Jamison, "Cult of the Literary Sad Woman," The New York Times, November 7, 2019. Об этом контрасте с точки зрения психолога см. Mary M. Gergen, "Life Stories: Pieces of a Dream," в Toward a New Psychology of Gender, ed. Mary M. Gergen and Sara N. Davis (New York: Routledge, 1997), 203.

42

Толентино Дж. Кривое зеркало: Как на нас влияют интернет, реалити-шоу и феминизм / пер. Новикова Т. – М.: Бомбора, 2020.

43

Амазонки были не просто порождением фантазии древних греков. Эдриен Мэйор исследует историю реальных женщин-воительниц, которая стоит за мифами и легендами древних культур. См. The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2013).

44

О культе героя и поклонении герою см. в первую очередь Gregory Nagy, The Ancient Greek Hero in 24 Hours (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2013), 11.

45

Walter J. Ong, Orality and Literacy (New York: Methuen, 1982), 204–5.

46

Я признательна Грегори Надю за его разъяснения в The Ancient Greek Hero in 24 Hours. Он пишет о «деяниях, призванных вызвать ощущение чуда или дива» (9).

47

Margaret Atwood, "The Myth Series and Me: Rewriting a Classic Is Its Own Epic Journey," Publishers Weekly, November 28, 2005.

48

В своем выдающемся эссе 1957 г. под названием «Что распускала Пенелопа?» (What Was Penelope Unweaving?) литературный критик и феминистка Кэролин Хайлбран (Carolyn Heilbrun) описывает Пенелопу как женщину без сюжета, без нарратива, который мог бы ее направлять. Она ткет и распускает полотно – день за днем, год за годом, коротая за этим занятием время до тех пор, пока не наступит момент включиться в новую историю. См. ее Hamlet's Mother and Other Women (New York: Columbia University Press, 1990), 103–11. Эта новая история возникла сначала в форме стихотворений, таких как «На Итаке» Хильды Дулитл, «Древний жест» (An Ancient Gesture) Эдны Сент-Винсент Миллей и «Песнь Пенелопы» (Penelope's Song) Луизы Глюк, потом в форме романов, таких как «Одиссей и Пенелопа: Обычный брак», (Odysseus and Penelope: An Ordinary Marriage, 2000) австрийской писательницы Инге Меркель и «Итака» (Ithaka, 2007) американской писательницы Адель Джирас. Больше об этих стихотворениях см. Emily Hauser, " 'There Is Another Story': Writing after the Odyssey in Margaret Atwood's The Penelopiad," Classical Receptions Journal 10 (2018): 109–26.

49

Этвуд М. Пенелопиада / пер. А. Блейз. – М.: Livebook, 2022.

50

Kathryn