Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада - Виктория Бегунова

Так выстраивается система тех практик, которые, собственно говоря, и обеспечивают этот коридор, обеспечивают возможность заниматься тем, чем мы хотим, но при этом не замахиваться, не покушаться на механизм защиты продолжения рода. Тропинка эта бывает очень узкая трудно реализуемая. Пока мы не приняли первые три принципа йоги, мы никогда даже просто не подойдем к возможности просто реализовать те механизмы, которые заложены в умиротворении механизма защиты продолжения рода. И все практики так или иначе занимаются тем, чтобы «нащупать» эту тропинку.

Теперь же мы, если говорим о системе стимулов, здесь мы касаемся высшего пилотажа в йоге сексуального Союза, или высших методах использования всех благоприятных факторов на пути к вершинам нашего самопознания.

Строго говоря, мы с вами заставляем механизм защиты продолжения рода работать на нашу духовность. Т.е. в отличие от всех предыдущих методов, где мы как бы обходили этот механизм, теперь мы как бы запрягаем его в упряжку и именно он начинает быть фактором, который заставляет нас идти по пути духовного развития.

Аналогия с разъяренным тигром

Есть всякого рода аналогии в древней эзотерической мифологии Древней Индии, Тибета, которые сравнивают это процесс, как возможность ездить на разъяренном тигре. Представьте себе тигра, один вид которого наводил ужас в джунглях. Причем, еще разъяренный тигр, голодный, полон сил и стремления. Но бедный путник, который попался на пути этого разъяренного тигра, мало того, что нашел способ, чтобы тигр его не съел, но также и нашел возможность оседлать этого тигра, сесть на него верхом и чтобы теперь сам тигр нес путника, которого он должен был съесть. Это высший пилотаж. И смысл этого пилотажа, этого наиболее утонченного способа использования механизма защиты продолжения рода – как раз и заключается в том, чтобы заставить впрячься механизм защиты продолжения рода в упряжку вырабатывания для нас стимулов.

Т.е. мы как бы заставляем механизм защиты продолжения рода заставлять наше физическое тело заниматься физическими йогами, наши тонкие ментальные проявления заниматься, соответственно, медитативными йогами или теми йогами, которые отвечают за наши более тонкие проявления. Более того, даже те моменты, которые беспричинные.

Рисунок 2. Разъяренный тигр – наш механизм защиты продолжения рода 

Напомню поговорку в нашей школе йоги: «Если что-то происходит беспричинно, знайте – это причинное тело». Даже не этом уровне беспричинного тела возникает возможность использовать механизм защиты продолжения рода таким образом, что даже он выстраивает вектор трансформации причинного тела в сторону преодоления неведения, в сторону осознания, что же есть майя. И, как следствие, дает все высоты самопознания. Как бы все структуры нашего тела (грубые, тонкие, тончайшие) начинают управляться этим «тигром» (механизмом защиты продолжения рода).

Механизм защиты продолжения рода в нашей эволюции

Действительно, я еще раз хочу напомнить, что механизм защиты продолжения рода действует на протяжении всей нашей эволюционной истории, когда мы с вами формировали все наши тела, начиная от самых примитивных, заканчивая телом человека. Механизм работал еще когда не было нашего разума (в нашем понимании, который сейчас имеем), а был принцип Разума не развит. На каждом этапе нашей эволюции механизм защиты продолжения рода так или иначе присутствовал и заставлял нас двигаться, искать особь противоположного пола, когда мы стали более сложны в устройстве нашего тела. В теле человека механизм защиты продолжения рода заставляет все наше поведение или наши действия соизмерять с этой возможностью продолжения рода.

Механизм этот пронизывает все наши структуры, в том числе и самые глубинные структуры причинного тела. И поэтому, если мы заставляем его работать на нас, появляется внутренний стимул духовного саморазвития, который приводит к тому, что этот механизм заставляет трансформироваться ниши тела и тем самым приходит осознание, что это за тела, как они работают. Соответственно, возможность понять их связь с более глубинными проявлениями нашей изначальной Энергии и нашего изначального Сознания, изначальной Праны. И, как следствие, разотождествиться от них, чтобы потом опять подняться вверх по источнику наших проявлений к нашему высшему Я.

Итак, во всех йогах так или иначе призывают такой метод. Чтобы достаточно серьезно применять сочетание там, где нужно себя заставить и там, где нужно себе позволить, вырабатывается привычка. А если привычка вырабатывается, то время работает на нас. А если же мы хотим изменить вектор нашего движения, то привычку придется вырабатывать в чем-то другом. Опять придется выставлять систему стимулов до тех пор, пока (скажем) в медитативной практике не выработается привычка заниматься теми или иными видами медитации. И так постоянно.

Здесь мы, таким образом, переносим акцент на механизм защиты продолжения рода, что мы в большей степени становимся наблюдателями, как идут процессы внутри нас. С одной стороны (скажем), нужно напрячь мышцы в той или иной позе, в том или ином упражнении, но при этом следует применять волю или усилия. А механизм защиты продолжения рода сам будет генерировать такие ощущения, предпочтения или приоритеты на уровне тонкого тела, что они (как бы) обезболивающе закрывают это усилие.

Действительно, когда мы занимаемся сексом (я об этом уже повторял, еще хочу повторить), ведь мы не думаем о тех физических усилиях, которые мы затрачиваем, а они достаточно значительные. Но т.к. все покрывается нашими мыслями, эмоциями, мечтаниями, переживаниями, грезами и т.д., это уходит на второй план, и мы гораздо легче начинаем делать какие-то физические движения. То же касается, скажем, и в отношении нашего разума, и в отношении причинного тела.

Баланс между ленью и гиперактивностью

Итак, это основная философия. Мы заставляем механизм защиты продолжения рода работать на нас. А он абсолютно, как вы помните, безжалостен и имеет доходчивые методы, чтобы заставить наши структуры работать. Это нам с вами требуются усилия для преодоления своей лени. Иногда, наоборот, усилия, чтобы преодолеть свою излишнюю гиперактивность. Т.е. мы помним, что мы должны это чередовать в йоге. И получается так, что человеку, то очень сильно нужно приводить себя в тонус, то, наоборот, очень сильно себя успокоить.

Скажем, утром человек просыпается, он сонный, ничего не хочет делать, голова не соображает. И он на раскачку иногда тратит несколько часов, чтобы придти в работоспособное состояние. И вот он начинает работать. Рабочий день по нарастающей, по нарастающей, и человек втягивается в процесс. Рабочий день остановился, а человек на очень больших оборотах, он хочет продолжать работать. Он приходит домой, ложится спать, а в голове лихорадочные мысли о работе. И ему бы наоборот остановиться, но эти мысли опять и опять приходят в его голову. И приходится опять прилагать усилия, чтобы свои мысли успокоить.

И так в отношении всего: физического уровня, тонкого уровня, причинного уровня. Нужна некая гармония между процессами возбуждения и процессами торможения. Более того, нужно умение переходить от одного к другому. Иначе, либо мы скатимся в абсолютную леность, либо, наоборот, наша излишняя гиперактивность приводит к истощению нервному, физическому.

И как себя заставлять?

Опять же, обычно человек заставляет себя с применением усилия воли. Но если же он использует йогу Триады, то появляется возможность выстроить внутренние механизмы. Что достаточно только лишь осознать проблему, как механизм защиты продолжения рода начинает сам собой за нее браться, как если бы это был волшебный наш помощник: где нужно – приводить в тонус, где нужно – успокаивать, позволяя нам больше сконцентрироваться на сути нас самих. На том, чтобы научится разотождествлять себя со своими мыслями, со своими ощущениями, предпочтениями. А наблюдать, как это само двигается, условно говоря, «из-под палки» механизма защиты продолжения рода.

Понятно, что тут же возникает более глубокая степень познания: как эти шестеренки вертятся. А, соответственно, когда приходит это познание, легче понять, а какие глубинные основополагающие факторы управляют механизмом шестеренок всех наших тел.

Устройство нашего тела

Т.е. мы приходим к осознанию своих глубинных первопричин. Напоминаю вам аксиоматику йоги: у каждого из нас есть наше высшее Я и два его проявления (Энергия и Сознание), которые в дальнейшем управляют другими потоками Энергии и Сознания устройства наших тел.

В частности, если мы рассмотрим наше грубое физическое тело. У нас есть наши клеточки. Каждая клеточка – это живое существо, оно может жить отдельно от нас. Оно так встраивается в поток Энергии и Сознания, что мы представляем собой единое целое. Так вот, можно разотождествится от этих потоков второстепенных (Энергии и Сознания), сконцентрировавшись на наших основных потоках (Энергии и Сознания) тем самым дойти до нашего высшего Я или «что же мы из себя представляем».