Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

а вокруг него людей и направил лошадку к ним. Люди были в ночном. Это выпас коней в ночное время. На передние ноги лошади одевают из верёвки путы, чтобы далеко не уходила с места выпаса. Отсюда и происходят эти названия. У костра были мои сверстники и подростки старше, с ними – взрослый мужчина. У ребят интересное занятие – пасти лошадей, извлекать из костра испечённую картошку, есть её, обгоревшую, вкусную.

Они рассказали мне, что меня уже ищут, показали в какую сторону ехать. Оказалось, что полевой стан совсем рядом, просто моя лошадка шла параллельно реки в сторону своей новой жизни. Все! Рассветало. Страха нет, я взбодрился, выехал на большую тропу и поскакал к нашим шалашам. Мужики получили известие, что я уже в стане, и вернулись, я же в это время спал крепким сном.

Люди работали в колхозе и занимались тяжёлым домашним хозяйством. На него, наверное, больше времени уходило, чем на колхоз. На заре провожали коров, овец, коз в стадо на выпас, утром – детей в школу. Вечером встречали и тех, и других. Накормить, помыть, на ночь проводить. А на следующий день всё сначала, и так до конца своего пребывания на этой земле.

С 1900-х годов в деревне Ермакове давним давно уже нет колхоза им. Василия Ивановича Чапаева – осталось уже всего жилых 4 дома да около 10 добротных, остальные разрушены. Уже можно считать – почти исчезает с лица земли. Улицы и проулки заросли травой, кругом в заброшенных домах запустение (см. рис. 8.43). Николай Ермаков мне писал, что нет уже и моего дома, где я родился, рос и ходил в школу до 4 класса!!!

Рис. 8.43. Николай Ермаков посетил свою малую родину д. Ермаково. Фото автора: Татьяны Ермаковой (г. Аксу, Казахстан), 2016 г.

Живёт в деревне Ермакове в настоящее время несколько жителей: пенсионеры Краснов Александр Кириллович, Кичигина Екатерина Ивановна (зимой живет в д. Кузнецово у сына). Живет и семья Галины Николаевны Епримян. Она – дочь Валентины Ивановны учительницы и таксировщика древесины на лесобирже п. Сарьянка Николая Павловича Евпак. Галина в Казахстане окончила мединститут, работала там, но в конце 1980-х годов приехала на свою малую Родину, работала в Таборинской районной больнице.

Зайцев Александр Иванович работает учителем в д. Кузнецове, живёт во время учебного года в д. Ермаково (квартира в г. Тавда). Родной его старший брат Сергей Иванович Зайцев в настоящее время живёт в г. Каменск-Уральском, военный пенсионер, служил в п. Сарьянка. Занимается пчеловодством, иногда летом приезжает навестить родственников д. Пальмино и Ермаково (родители умерли – дом остался), вместе с братом и жителями деревни рыбачат, ловят на озере карасей (см. рис. 8.44).

Рис. 8.44. Сергей Зайцев показывает улов карасей на озере, близ д. Ермаково. Фото автора: [С. Краснова], август 2018 г.

Сергей Зайцев поясняет: «Это у Краснова Сергея во дворе. Отец его Александр Кириллович наловил карасей целую ванну. Сергей сделал последний кадр, на следующий день его не стало».

Глава IX

Город тавда. Краткая историческая справка

Город Тавда исторически и экономически всегда связан с Таборинским краем. Многие жители в настоящее время не существующих и покинутых деревень и посёлков Таборинского района, стали жителями этого города, да и сам я, и многие мои сверстники Таборинского района в юности учились в этом городе на Малой Еловке с 1962–1964 годы в Спец. РУ-28. Названия училища, к сожалению уже нет, а есть новый двухэтажный колледж. Мы к этому городу ещё не раз вернемся в книге в дальнейшем.

Город Тавда, Тавдинского городского округа Свердловской области.

Расположен на правом берегу реки Тавда (приток Тобола, бассейн Оби), в 360 км к северо-востоку от Екатеринбурга и в 100 км к северу от Тюмени. Население около 35 тыс. человек. Город назван по имени реки, на берегу которой расположен.

История заселения Тавдинского края уходит в глубокую древность. Судя по находкам археологов, человек пришёл в эти земли ещё до наступления ледникового периода, в эпоху палеолита. Археологических памятников открыто здесь более полутора сотен, самый уникальный из них – городище Янычково.

В XI веке по реке Тавде проходил Чердынский путь, связывающий новгородские земли с Сибирью. Из московских походов по рекам Лозьве, Пелыму и Тавде в Зауралье в XV веке известны походы 1483 года (под начальством князя Фёдора Курбского Чёрного и Ивана Салтыка-Травина) и 1499 году (под предводительством князя Семёна Фёдоровича Курбского, князя Петра Федоровича Ушатова и Ивана Васильевича Заболозскова).

В «Книге, глаголемой Большой чертеж», составленной из рукописей XVI–XVII веков, есть такие строки: «Ниже града Табаров, на Тавде же, град Ашуки Придоше к Ашуку, к княжцу Ворлекову, Ермак же оных из них убил и есак взял и все волости, и с Чандыри, покорил боем и добровольно со старейшинами их». В отличие от других мест в Таборах и Кошуках на «тутошних людей» был наложен хлебный оброк, что считалось по тем временам редким явлением.

Откуда в такой глуши тяга к землепашеству? Скорее всего, вогуличи распробовали русский хлебушек при набегах на строгановские вотчины Перми Великой, и смекнули – дело выгодное. Ещё до прихода в Сибирь отряда атамана Ермака вогуличи села Кошуки, что на правом берегу реки Тавды, распахивали земли и сеяли рожь.

В 1579–1585 годах успешный поход дружины Ермака положил начало планомерного освоения Сибири русскими. 1 июля 1583 года Ермак предпринял один из походов по реке Тавде для покорения живших здесь вогулов (см. выше). Заселение тавдинской территории русскими привело к вытеснению коренного населения манси.

К числу мансийских паулов на территории Тавдинского района, официально вошедших в перепись 1868–1860 годов относились Тормоли, Малые Чандыри, Бильтинский, Большие Чандыри, Шайтанка, Янычково, Гузеево, Евсейский, Большое Городище.

В 1880 годах началось новое массовое переселение из России в западную Сибирь. Этому послужила реформа 1861года, которая освобождала крепостных крестьян, и они самоходами шли, ехали на свободные земли.

Аграрная реформа Столыпина П.А. 1906 года определила очередную волну переселения в Сибирь. Некоторые семьи селятся в селе Кошуки, деревне Ошмарка, но основная масса селилась на выделенных участках: Герасимовка, Колуховка, Тонкая Гривка, Владимировка. Переселенцы – самоходы из Белоруссии продолжали прибывать до 1930-х годов.

К началу XIX века в Кошуках уже около четырехсот жителей. Пашни – 650 десятин. Две водяные мельницы, зерновой амбар на 25 тысяч пудов, кожевня, лесопилка, Народное училище, лазарет, хлебозапасный магазин. Сбочь тракта Тюмень – Пелым – каменная однопрестольная церковь