Про «secret» по-русски. Психологическая дискуссия - Сергей Попов

Результатом медитации явилось то, что в свое время я нашел свободную вакансию в проектном институте, который располагался в пяти минутах ходьбы от моего дома строго по той специальности, по которой только что окончил ВУЗ и с достойным окладом.

Когда же влюбленность в профессию, полученную в институте, прошла, и появилось желание связать себя с другим делом, связанным с журналистикой, а позднее с литературой, я, к тому времени уже разбиравшийся в эзотерике, понял, что надо подключить себя к эгрегору будущей профессии. Для этого надо было просто заняться этой профессией. И я начал писать в стол. Вставал на час раньше и до ухода на работу в проектный институт садился и писал. Писал все, что приходило на ум: статьи, роман, пьесу. Писал и получал удовольствие от того, что занимаюсь тем делом, которому хотел бы посвятить жизнь, занимаюсь хотя бы один час в день. Не прошло и нескольких месяцев, как приятель, который тоже бредил литературой, сообщил мне, что газета «Московский комсомолец» объявляет набор на журналистские курсы, которые проводят сотрудники редакции. Я поступил на курсы и вскоре стал активно печататься. Результат был достигнут: я стал заниматься тем делом, которое по душе, и получать за это деньги.

Впоследствии на основании собственного опыта я создал психотехнологию, позволяющую притягивать тот вид деятельности, занятие которым доставляет удовольствие человеку.

Так Зарема приехала в Москву из Киргизии. У себя на родине она начинала карьеру тележурналистки в одном из городов, располагавших собственными телевизионными студиями. Денег на телевидении платили мало. Вдобавок западная пропаганда «Богатство – любой ценой!» проникла и в Среднюю Азию и запала в сознание молодой женщины. Поэтому, когда кто-то из знакомых предложил Зареме поехать «за длинным рублем» в Москву, она тут же согласилась. Кем только не работала женщина в столице России, пытаясь разбогатеть! Она убирала дворы, мыла лестничные клетки, работала в подпольных цехах. Лучшая работа, которую ей удалось найти – это нянчить ребенка в семье.

Ко мне Зарема обратилась вот почему.

«Я чувствую, что моя жизнь проходит впустую, – жаловалась женщина, едва сдерживая слезы. – Да, я зарабатываю в Москве куда больше денег, чем у себя на родине, но то, чем заполнена моя жизнь, повергает меня в отчаяние! И никакие деньги это отчаяние не могут заглушить. Когда я, бросив работу на телевидении, собралась ехать в Москву, я была готова терпеть неудобства, физические лишения, но я и представить себе не могла, как будет страдать моя душа от того, что я занимаюсь не своим делом. Как мне исправить ситуацию? Ведь даже если я вернусь на родину, обратно на телевидение меня не возьмут».

Я посвятил Зарему в мыслепрактику притяжения любимой работы, сделав акцент на то, что, когда женщина будет мечтать о грядущем месте трудоустройства, ничто не должно доставлять ей дискомфорт, не должно быть предполагаемых физических неудобств – телу должно быть приятно, а у души возвышенное состояние. И второе, о чем я предупреждал Зарему, это необходимость подключения к эгрегору любимого дела. Ей следовало выкраивать время и практически ежедневно заниматься либо написанием сценариев для телепередач, либо составлением планов интервью и т. п. Собеседница сказала, что подобное желание давно переполняет ее. «Значит вы на правильном пути» – ободрил я женщину.

Зарема стала регулярно мечтать перед сном о том, как вернется в свой город, как погрузится в его неторопливый ритм, который так контрастирует с московским ритмом, как будет подолгу спать, не спеша собираться на работу, словом окунется в привычную для неё повседневность жизни Востока. Для подключения к эгрегору будущего занятия женщина, как только выдавалась свободная минута, стала писать «Исповедь иммигрантки» – честно переносила на бумагу свои впечатления от жизни в Москве – наблюдения, мысли, чувства. Это продолжалось около двух месяцев. Затем родители ребенка, которого нянчила киргизка, взяли свое чадо отдыхать на Юг, а женщине представилась возможность поехать на две недели на родину. И вот там произошла удивительная встреча: Зарема нос к носу столкнулась с главным редактором одной из телевизионных программ. Разговорились. Зарема рассказала про свою жизнь в Москве, а редактор поделился творческим планом создания цикла передач, посвященных землякам, поехавшим искать счастья на чужбине. Вот тут Зареем и заикнулась про свои наброски «Исповеди иммигрантки». Редактор попросил текст. То, что написала Зарема, полностью вписывалось в концепцию замысла будущей телепередачи. «Вот если бы ты согласилась взяться за этот проект! – в сердцах вырвалось у редактора. – Я бы тебе и зарплату хорошую дал». «А я только и мечтаю о том, чтобы вернуться работать на телевидение» – призналась женщина.

Мечта Заремы исполнилась. Она занимается любимым делом. Ее заработки, конечно, меньше, чем были в Москве, но она рада тому, что ее жизнь сложилась именно так: ведь она теперь не испытывает ни мук физических, ни, главное, мук душевных.

Я специально в качестве примера использовал случай, имевший место с человеком, не принадлежащим к славянской нации. Стремление жить в согласии с самим собой, удовлетворять в первую очередь потребности своей души – это черта, принадлежащая не одним лишь славянским народам. Такими еще совсем недавно были европейцы, и даже американцы! Именно в романе американского писателя Рея Бредбери «Вино из одуванчиков» звучало как главное напутствие умирающей бабушки своему внуку, никогда не браться красить крышу дома, если ты не любишь это делать. Мысль, которую сейчас невозможно вообразить, слетевшей с уст представителя Нового Света3! А уж, сколько тончайших исследований человеческой души проделало французское, итальянское, шведское кино! Даже латиноамериканцы и те поразили мир таким литературным явлением как Габриэль Гарсиа Маркес, который поведал такое о мире человеческой души, что ахнули все. Но пришел XXI-й век, и ничего не стало того, что проливает свет на жизнь человеческого духа. На смену пришло примитивное чтиво и еще более примитивные кинематограф и телевидение, основанные на низших инстинктах – насилие, секс.

Кто-то из известных людей (к сожалению, не помню кто) предрек, что XXI-й век ознаменует собой Эпоху Бездарностей. Как в воду смотрел! Почему так произошло?

В современном мире набрали силу те, кто стоит за создание модели «Общества Потребления». Такой тип общества позволяет быстро получать прибыль от денег, вложенных, например, в продукты питания, предметы быта, туристические услуги, а главное, не требует особо талантливых исполнителей.

Куда сложней удовлетворить душу человека, чем его тело. Для души продукт надо СОЗДАВАТЬ, а для тела продукт надо ПРОДВИГАТЬ. В первом случае требуются так называемые «инженеры человеческих душ» – талантливые художники. А во втором нужны только деньги, средства массовой информации и эффективные менеджеры. Процесс СОЗДАНИЯ продукта фактически заменили ТЕХНОЛОГИИ ЕГО ПРОДВИЖЕНИЯ. Для того, чтобы культивировать в человеке духовные ценности, людей надо периодически подкармливать достаточно качественной литературой, телевидением, кинематографом. Но отдача с вложенного в создание этого продукта доллара куда как меньше, чем с доллара, вложенного, например, в пылесос или в гостиницу и осуществляется медленнее. Поэтому и в мире духовных ценностей возобладало правило: экономически целесообразней не создавать качественный продукт, а продвигать лишь бы какой, используя возможности СМИ или технических ухищрений (например, использования в кинотеатрах формата 3Д)4. Мэтры современного кинематографа не зря с пеной у рта выступают за создание кинематографических династий. Сынок какого-нибудь известного деятеля искусств, на котором, как известно, природа отдыхает, еще и камеру-то не научился в руках держать, но благодаря «раскрученной» фамилии созданный им «продукт» сегодня легко продвинуть на рынок. У настоящего художника способность к продуктивному диалогу со зрителем (читателем) вырабатывается десятилетиями – это сложный процесс порой очень болезненный для художника. Но если этот процесс отсутствовал, то отсутствует и высококачественный продукт. Поэтому, если я вижу в титрах фамилию, принадлежащую продолжателю какой-то известной творческой династии, то немедленно выключаю телевизор или выбрасываю в мусорное ведро DVD-диск, если такой к несчастью оказался в моем доме.

Человек западного мира первым попал под «каток» тех, кто сегодня создает «Общество потребления». Результат налицо: огромные животы – результат нахождения счастья в пицце и в пиве, одна извилина в мозгу, определенная как «профессиональный кретинизм», и неподвижные пуговицы вместо человеческих глаз. Таким стал облик западного человека, такими хотят сделать и россиян, и людей, живущих на постсоветском пространстве.