Сису. Поиск источника отваги, силы и счастья по-фински - Катя Пантзар

В 2014 г. во время выступления на конференции TED Шаке дал удачное определение сису: «Ледяная, холодная решимость сделать невозможное».

Примерно месяц спустя мы с Эмилией Лати связываемся по скайпу, чтобы продолжить разговор. Я спрашиваю ее о связи с сису тела и сознания: влияет ли на психологическую силу сису физическое благополучие, то есть хорошее здоровье и сильное тело?

«Это действительно ключевой вопрос для меня на данный момент, – отвечает она. – Когда я начинала исследовать понятие сису, я смотрела на него через призму психологии и сознания. Только недавно мы постепенно начинаем обращать большее внимание на исследования «воплощенного познания», теории, утверждающей, что тело влияет на разум.

Лати говорит, что она осознала связь между телом и разумом в начале 2017 г.

Проблема, как объясняет она, отчасти в том, что ранее она определяла сису как некогнитивное качество, вроде настойчивости, твердости характера. Некогнитивность характеризует такие формы отношений и поведения, как честность и сопереживание, то есть те, которые не требуют мыслительной деятельности и не имеют прямой связи с нашим интеллектом.

Однажды ночью она билась над научной работой и решила остановиться и лечь спать. «Где-то внутри я осознавала, что упускаю что-то действительно важное», – говорит она.

Затем Лати подробно рассказывает, насколько все изменилось рано утром. «Неожиданно у меня словно что-то вспыхнуло в голове: ответ был прямо передо мной все это время. Я вспомнила все интервью и данные, которые собрала в рамках исследования 2013 г. В нем участвовало 1208 финских и финно-американских респондентов: высокая цифра для исследования в основном только качественных показателей – и я осознала лежавшую на поверхности связь», – объясняет она.

«Когда люди говорят о сису и пытаются его описать, они показывают скорее на область живота, а не на грудь или голову. Разгадка кроется в значении слова sisus, которое [на финском языке] дословно означает внутренности, внутреннюю часть предмета или живого существа. Затем меня словно ударило: сису подобно физическому воплощению психологической стойкости. То, что мы приписываем разуму – нашу силу и способность не останавливаться несмотря ни на что – также воплощается в наших телах, нашем хорошем физическом состоянии».

Итак, сису – нечто большее, чем просто тип мышления или психологический настрой, ведь оно связано с нашим физическим благополучием.

«Мы всегда говорим про мозг, но важен и кишечник. Например, некоторым исследователям удалось лечить депрессию с помощью питания. Будучи спортсменом, я не могу заниматься и психологически мотивировать себя, если не забочусь о кишечнике. Если я съем пиццу накануне забега, это повлияет на мои показатели», – утверждает Лати.

Лати ссылается на исследование, которое указывает, что кишечник производит около 80 % (по некоторым оценкам, даже больше – 90 или 95 %) серотонина в организме человека.

Нейромедиатор серотонин имеет связь с работой мозга, настроением и психологическим благополучием. Низкий уровень серотонина приводит к депрессии. Серотонин также помогает регулировать сон, память, обучаемость и либидо.

«Для меня связь сознания и тела становится определяющей характеристикой этого качества. Вместо того чтобы считать стойкость “торжеством духа над материей”,я предлагаю рассматривать ее как «торжество и духа, и материи», – говорит Лати.

Можем ли мы развить наш сису?

Я задаю этот вопрос Эмилии Лати: может ли человек развить сису? Лати не отвечает ни да ни нет, но говорит следующее: «Иногда самые глубокие вещи – самые простые. Если бы вы спросили Анжелу, как люди развивают твердость характера, она наверняка все так же ответила бы: “У нас пока нет исчерпывающего ответа”. Однако Дакворт часто упоминает психологический настрой в связи с исследованием профессора по психологии из Стэнфордского университета Кэрол С. Двек, которая полагает, что наши убеждения – один из важнейших определяющих факторов наших будущих действий», – объясняет Лати.

«Очень важно развивать ментальную установку на то, что наши способности не неподвижны, так что мы можем развиваться. Это имеет огромный эффект, так как наши убеждения определяют наше поведение, а значит, и то, что мы, вероятно, сделаем: если я не верю, что могу разорвать разрушительные отношения или что могу пробежать марафон, тогда я, скорее всего, и не предприму никаких действий, чтобы это сделать», – говорит она.

Листая сайт Лати (emilialahti.com) с обширными исследованиями и публикациями на тему финской жизнестойкости, я нахожу параграф, написанный Лати, где есть необходимое мне определение: «Сису закладывает основу того, что я называю активной психологической установкой; мужественным настроем, который влияет на наш подход к трудностям. Сису – это способность жить так, чтобы превращать трудности на пути в новые возможности».

Означает ли это, что физическая сила или хорошая форма может развить сису?

У Лати еще нет данных, подтверждающих это, но она говорит: «Если бы я делала предположение, я бы сказала, что связь между телом и сознанием – одно из измерений сису. Невозможно сказать, где начинается одно и заканчивается другое, это комбинация нескольких разных сфер. Один яркий пример, который мы наблюдаем, это сила культуры – культуры как согласованного ряда ценностей, к которым мы, как общество, относимся с большим уважением. Мне нравится, что ты прожила в Финляндии достаточно долго, чтобы понять, что сдаваться не круто; это почти негласное правило. Определенная среда может способствовать определенному поведению, ведь мы корректируем его, так как хотим чувствовать, что общество нас принимает», – говорит Лати.

Погружение в культуру стойкости помогло мне превратиться из человека пассивного, острожного и боящегося новизны в кого-то, кто не сидит дома и готов рискнуть. Это выражается во всем: от решения добровольно уйти с безопасной работы на полную ставку, чтобы заняться фрилансом, до первого погружения пальцев ног в ледяную воду. Я прошла путь от «Не могу» и «Я слишком устала» до «Я попробую это», что превратилось в «Ничего себе, это круто!» и «Если я могу сделать это, на что еще я способна?» Окружающая обстановка помогла инициировать эту перемену.

Истоки сису

Согласно эксперту и знатоку финского языка Майи Лансимаки, первое использование слова сису относится предположительно к XVI веку, когда оно появилось в письменных текстах. Оно обозначало и черту характера или свойство человеческой натуры, и внутренности или внутреннюю часть чего-либо. В словаре, опубликованном в 1745 г. финским писателем, епископом и профессором Даниэлем Юслениусом, слово sisucunda определялось как часть человеческого тела, где человек испытывает сильные эмоции.

Ранние представления о «плохом» сису включают чрезмерную упертость, злобу и неспособность сделать шаг назад, когда мудрее было бы отступить.

В современном контексте иметь слишком много сису – значит гнать себя вперед слишком сильно и не знать, когда остановиться или попросить помощи, что приводит к выгоранию и другим серьезным проблемам со здоровьем.

Лати подчеркивает, что важно убедиться, что сису используется разумно: «Мы должны также развивать самосострадание и быть понимающими по отношению к трудностям других. Обратная сторона сису – думать, что просьба о помощи – признак слабости. Это создает психологическую среду, где люди находятся в полном одиночестве со своими проблемами. Никто не в состоянии выдержать подобное. Важно говорить не только о сису, важно говорить и об индивидуальных и коллективных проявлениях этого качества, а также размышлять о том, как его используют», – говорит она.

Исторические испытания Финляндии – включая Великий голод 1867–1868 гг., который привел к 200 000 смертей, и обе мировые войны, забравшие сотни тысяч жизней и заставившие страну восстанавливаться по крупицам – развили жизнестойкость в ее народе.

В своем заключительном слове о Хельсинки, Мировой столице дизайна 2012, один знаменитый дизайн-директор рассуждала о том, что стимулирует развитие дизайна и инновации в стране. На ее взгляд, Финляндия – стране Зимней войны (советско-финляндской); инновации чаще происходят тогда, когда ситуация тяжелая, а не тогда, когда все просто и удобно.

Сису и образование

Доктор Барбара Шнайдер – профессор университета штата Мичиган в Колледже образования и на кафедре социологии. Будучи автором более пятнадцати книг и более сотни научных статей, Шнайдер сыграла важную роль в разработке исследовательских методов измерения обучаемости в реальном времени. Она сопредседатель Общества специалистов по мышлению (Mindset Scholars Network), цель которого «углубить научное понимание психологического настроя на учебу, чтобы улучшить результаты учащихся».