Два сорокоуста - митрополит Вениамин Федченков

Главное спасение через Христа и Его Благодать.

И тогда Церковь будет неодоленна. Иное же все будет на песке, и может быть одолено.

Слова Господа о неодоленности Церкви внушают мир и бодрость, и надежду: Он Сам строит все через нас (1 Кор., гл. 3), нам остается лишь быть верными Ему (гл. 4).

Другое Евангелие о преданиях. Странно: люди держатся изобретенных ими преданий более твердо, чем Божиих заповедей (Мк. 6, 54-7,8). Так и сейчас: всякие политические воззрения кажутся людям дороже, чем вера, коею они нередко прикрываются, или даже искренно признают ее, но как орудие для других низших целей и тем оправдывают ложное учение, будто все основано на материалистических началах. Обе партии этим грешат. Но как ни трудно бороться с этими “традициями”, однако должно, ибо это не вера, а лицемерие, люди прикрывают верою другие свои вожделения.

†

Готовы и Слово Божие отвергать ради своих преданий... Например, ненависть к евреям (лучше бы свой материализм ненавидеть) толкает многих ныне отвергать весь Ветхий Завет, который Самим Господом считался Словом Божиим (“закон и пророки”). Или теперь не принимают ни Апостола Павла, ни его 13-ю главу из Послания к Римлянам, ни другие аналогичные места из других посланий [26]... А сразу кидаются в желание как-нибудь опровергнуть... А уж чего нам? А нужно начинать со Слова Божия!

†

Позабывают, что оскверняют человека не политические формы, не экономические порядки вообще, но происходящее внутри человека от сердца: прелюбодеяние, убийство, воровство, обиды, обман, хула, гордыня, безумство (Мф. 15, 16-20). Ведь вся беда мipa в ГРЕХЕ... Он есть коренное мipoвoe зло. Его-то и пришел искоренять Господь. Поэтому Он и говорит просившим Его “разделить имение”: “кто поставил Меня делить вас...” И отказался... Ибо все происходит от корней болезни - греха. Поэтому Господь и сказал дальше: бегайте любостяжания (т. е. страсти, из которой исходит все) (Лк. 12, 13-15), а по-славянски сильнее: “лихо(злого)имства”. А дальше прибавлены чудные слова, из которых многие точно никогда и не слыхали, да и я их услыхал на 34-м году жизни: “Яко не от избытка кому живот его есть от имения его” (ст. 15). Вот по-славянски в храме читают, и непонятны эти слова. Между тем в русском теперь так ясно и сильно: “ибо жизнь человека не зависит от изобилия имения его”.

Да, счастие (жизнь) не зависят от имения. Вот это по-христиански, по-Христову.

И от этого отступить уже никак нельзя, не изменяя сути Евангелия. В этой “метафизике”, конечно, христианин различается коренным образом от всяких материалистических метафизик (буржуазных ли, или социалистических, последние в корне также буржуазны, только они распространяют идеал буржуазии на всех).

†

Другие места о любостяжании из Слова Божия: у св. Апостола Петра написано: “Будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания (по-славянски непонятно: в преумножении. - Авт.) будут уловлять вас льстивыми словами... Они прельщают неутвержденные души; сердце их (и других прельщаемых. - Авт.) приучено к любостяжанию: это сыны проклятия... Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб” (2 Пет. 2, 1-3, 14, 19).

Множество интеллигентов увлечены были идеалом “земного рая”. И даже т. н. обновленческое духовенство считало христианское воззрение - “византинарным” и ставило идеалом “царствие Божие на земле”.

Это есть тонкое “лихоимство”. А можно и “добро иметь” - богатство, как средство для спасения в будущую жизнь, и не привязываясь к нему; иначе богатство, имущество, “царствие Божие на земле” становится “истинным богом” - плодом (если оно - главная цель, если сердце привязано к нему).

“Любостяжание есть идолослужение”, - говорил Апостол Павел в Послании к Колоссянам (3, 5), которые (зараженные “гностицизмом”, сомнительным рационалистическим мудрованием, а не мудростью Божией) гордились своими знаниями, а в корне были страстны... Поэтому Апостол и говорит им: вместо того, чтобы “философствовать”, лучше бы страсти выгнали: блуд, нечистоту, злую похоть и любостяжание...

Замечательно, что живоцерковники тотчас же стали проповедовать второбрачие священников, брак епископов и т. д., обнаруживая тем самым свою внутреннюю природу. Живоцерковничество - одной природы с материализмом (в глубине), и здесь коренная разница - здесь коренная разница (повторяю).

†

Поэтому Апостол Павел очень резко в другом послании (Еф. 5, 3) говорит: “Блуд же и лихоимство даже и не именуются в вас” (сребролюбие, любостяжание поставлено наряду с блудом, а может быть, люди не только не считают это пороком, а даже “мещанской добродетелью”).

“Лихоимец есть идолослужитель”, он “не имеет достояния в Царствии Христа Бога”. Поэтому, никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления. Итак, не будьте сообщниками их. Не участвуйте в безплодных делах тьмы, но обличайте... Итак, смотрите, поступайте осторожно... как мудрые... дни лукавы... Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия... Исполнитесь Духом (в молитвах); благодаря всегда за все Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа. Повинуйтесь друг другу в страхе Божием: жены - мужьям, дети -родителям, отцы, не раздражайте детей... рабы, повинуйтесь господам по плоти (а по духу вы свободны, и свободнее их можете быть) со страхом и трепетом (!) в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимой услужливостью, как человекоугодники (это живоцерковники), но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал раб ли или свободный...

И “господа” должны поступать так же, т. е. перед Господом “умерять строгость”, ибо и над ними будет суд Божий неминуемо (Еф. гл. 5 и 6).

Как теперь Слово Божие получает жизненный смысл! Точно после грозы с дождем все ожило, зазеленело... А в засуху все поблекло и пожелтело...

†

Еще одно место и довольно: “Многие, - пишет Апостол Павел любимцам своим, филиппийцам, - о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как ВРАГИ КРЕСТА ХРИСТОВА... их бог - чрево... они мыслят о земном”. Это безбожники и т. н. “верующие” материалисты... А ими полна интеллигенция и здесь, за границей... И обновленчество от этого же корня.

†

Да, если христианству оттолкнуться от политической жизни, то оно тогда уже нагим, неприкровенным станет против всякого материалистического (буржуазного ли, или иного) мiровоззрения. И уж тогда, если и будет оно в гонении, то не за контрреволюцию, а за подлинную веру... Это, вероятно, и будет в конце времен: два мировоззрения станут открыто одно против другого. Это будет последняя борьба, а тогда уж антихрист придет.

†

Можно признать любую власть и быть “ниже” ее (“человекоугодничая”), и наоборот, стоя на другом, мiроотреченном христианском воззрении, всякий будет стоять “выше” ее; третьи же будут без вины злобиться, не имея сил ни стать выше, ни желая подчиниться неприемлемой власти (живоцерковники, православные, белые, индиферентные или непонимающие сути борьбы).

†

В “Церковном вестнике” Архирейского Синода М[ахарабли]дзе [27] писал, будто бы послание Митрополита Сергия находится в противоречии с посланием Соловецких заточников архиереев... Нет... Пишу существенные выдержки.

А. Отношение их к советской власти, по взгляду самой советской власти.

“Несмотря на основной закон советской конституции, обезпечивающий верующим свободу совести, религиозных объединений и проповеди, Православная Российская Церковь до сих пор испытывает весьма существенные стеснения в своей деятельности и религиозной жизни: ей не разрешено устроить центральные и епархиальные органы; епископы не допускаются в епархию, вынуждены бывают отказываться от проповеди, посещения общин, иногда даже от посвящения. Местоблюститель и около половины православных епископов томятся в тюрьмах и ссылках”.

Почему? За что?

“Правительственные органы, не отрицая этих фактов, объясняют их политическими причинами: обвиняют православный епископат и клир в антиреволюционной деятельности”.

Б. Как же смотрят на это Соловецкие епископы?

а) По их мнению, “Православная Церковь не может по примеру обновленцев засвидетельствовать, что религия в пределах СССР не подвергается никаким стеснениям и что нет другой страны, в которой она пользовалась бы столь полной свободой. Она не скажет вслух всему мiру этой подобной лжи, которая может быть высказана только лицемером или сервилизмом” (угодническим прислуживанием) (Еф. гл. 6).