Два сорокоуста - митрополит Вениамин Федченков

б) поэтому необходимо искать других путей к возвращению в Россию и к умирению ее;

в) этот путь - примирение. Тем более, что там наши же братья;

г) и при этом страдающие духовно, уставшие, во грехах запутавшиеся;

д) Митрополит Сергий правильно сделал. Его послание им вполне понравилось, особенно слова, где сказано: “очень скоро возвратитесь к нам”.

- А нам говорили, будто бы он пишет: никогда не возвратитесь.

Я же после разъяснил, что он говорит о крепости и долговечности власти этой; это – да [22]. Но в то же время надеется, что люди очень скоро изменят к ней свое отношение, и тогда можно будет возвратиться. Они рады этому;

е) письмо “no-Божьему” написано, - говорит один... Но, как в Евангелии (а он много читает Слово Божие);

ж) не о том ли и Патриарх Тихон вам (мне) во сне говорил: послужи народу [23]? Может, пришло время это?

Вообще, они совершенно согласились со мною.

- Ни одного слова у Вас мы не нашли против Евангелия.

†

Это было еще вчера. А нынче после обеда я им читал не в выдержках, а целиком письма богомолки же из России... Они поразились ее описанию и еще больше сочли меня правым. Напишу здесь некоторые выдержки из последних писем (от июля нынешнего года).

А. Духовное состояние в России.

“Мои письма и жутко получать Вам”... Которые остались у нас (в России), на тех ужас смотреть: всякую способность шевельнуться потеряли, вот только готовы есть, пить, спать и в грязи валяться. Свое первенство на чечевичную похлебку меняют... Бог за безделье их наказывает.

“Русские люди потеряли разум и совесть. Сила стала законом. Я не касаюсь (тут) власти, а пишу о людях, которые признают Бога и держат иконы, осуждают власть за жестокость (а сами?). Если бы можно было бы уехать, я давно уехала бы из России. Так тяжела жизнь от людской жадности, (это) невозможно описать, что приходится переносить от людей всех сословий. Молитесь, Владыко, чтобы хоть спокойнее умереть”.

“Нахожу своим долгом предупредить... о приближающемся втором славном пришествии Господа нашего Иисуса Христа”.

“Жизнь в России очень тяжела. Не от коммунистов, а от тыла: предают друг друга; за пустые расчеты готовы лишить человека жизни”.

“Сейчас такое время, не приходится говорить о действиях какой-либо стороны; но приходится говорить о положении всего мipa. С падением христианской дисциплины, т. е. духовного воздержания, мiр широким шагом пошел к незаконному многоженству, что в недалеком будущем приведет мiр к сплошной безпризорности малышей, а возмездие за безсердечное отношение к детям приведет и к наказанию старых. Это неизбежно: что посеешь, то и пожнешь”.

Все должны обратить внимание на “серьезное положение международного озлобления”, на “раздувательство мiровой вражды”.

“Международная вражда ослепила весь мiр”.

Б. Воззрение на русских коммунистов.

“Мне кажется (но, может быть, я ошибаюсь), что (люди на Западе) смешивают вместе коммуну и коммунистов. По-моему, коммуна - это “веселящий газ ленинизма”; а коммунисты, т. е. люди, зараженные ленинизмом, - это дело другое, из которых можно сделать, что хочешь”.

“Кто был моя отрада и утешение (во время богомолья), так это наши русские товарищи, которых до [19]21 года я считала неразумными существами. Но дело показало другое. В 1921 году меня предали Чеке как монархистку. Но моя монархия не от мiра сего, а Царствие Божие. Чека набросилась не на меня, как на добычу, а наоборот... Я отдала (им) написанное мною с самой жесткой критикой революционной власти. И у наших товарищей нашлось благоразумие не расстрелять меня. Вот за что я, насколько позволяют мои силы и знания, защищаю и охраняю добровольно товарищей”.

“Если я пишу о товарищах, о спасении их душ, то потому, что пока еще никто не пожалел их, не позаботился”.

В. Политическое (и духовно-политическое) состояние.

“У нас сейчас идет неделя обороны революционеров против единого фронта буржуазии. А это значит, что предстоит столкновение двух гигантских сил”.

“Учитывать победу трудно, потому что в эту войну замешаются стихийные бедствия”.

“Создать войну, т. е. начать, это самое легкое. Но подойти к миру очень трудно” (см. еще далее: под буквами Д, подпункт б), и Е.

Г. Чего же делать нужно?

“Теперь, когда я смотрю на приготовление разных оружий и смертоносных газов, на которые так много люди затрачивают средств и времени, мне делается смешно! Как? Сильные мipa не понимают, что оружие отжило свой век? Пускай бомбой уничтожают массу людей, но (этим) редко люди достигают цели убить желанного врага. А (при этом) сколько проливается невинной крови и потерь жизни?!. Пусть скажут откровенно: приносит ли оружие успех в борьбе с ленинизмом? Нет! Здесь оружие безсильно. Веселящий газ ленинизма не поддается оружию, хоть уносит тысячи жертв в могилу...”

“Пусть подумают о изобретении противоядия, не уничтожая напрасно людей”.

Д. Что же это такое? Что нужно делать?

а) “Вот противоядие лжи - ПРАВДА. Противоядие правде - ложь. Противник Христа - антихрист. Победитель антихриста - Христос”.

б) “Если же наказал нас Бог рукою безбожников (то это) - за наши грехи. Так мы их должны простить. А если безбожники, антихристиане, революционеры превозносятся выше и Бога и закона Его, так Бог с ними и без оружия справится”.

в) “Пора уже всему мiру протянуть руку исстрадавшемуся за 10 лет в междоусобной вражде русскому народу, а не быть равнодушными зрителями чужой беды. Бездействие держав -это не что иное, как “нежелание” без винтовок помирить враждующих: белых и красных. Вот только и чувствуешь одну жажду мести, мести, крови, крови. Но истребляя друг друга, не делаются от этого сыты. И на земле все теснее и теснее; простору нет от невинных смертей”.

Е. Натянутые отношения изводят обе стороны: или мир, или война; что-либо одно должно решиться в скором времени. Агония долго длиться не может. Волокита отжила свой век, как медленное умирание, затаенное, (как) отравление едою, без видимого кровопролития от складов оружия. Но все равно, -кровь иссохнет или, видимо, истощится: это едино перед Богом. Равнодушно любоваться страданиями нельзя - правых ли, или левых, все равно.

3. Люди своим умением и способностями безсильны в настоящее время создать мир международный... Здесь нужно чудо.

И. А ради чуда, если есть в других державах Бог, (должны все) без различия вероисповедания... молиться все одновременно о мире всего мiра, не откладывая этого дела в долгий ящик.

К. (Но вследствие современного неверия) “связь с живым мiром приходится оставить, а идти в путь в связи с почившими”. Это важно: надежда на мiр одушевленный (т. е. на живых людей) потеряна. Приходится поневоле надеяться на мiр вечности (на усопших. Истинно. Они там уже примирились: и их нужно просить помочь нам, ссорящимся).

Л. “Вразуми Бог мiр не вырывать вместе с плевелами и пшеницы. Пусть растет и то и другое до последнего дня”.

М. Дом Романовых (должен) прийти на помощь русским рабочим и крестьянам... Между... (высшими и низшими) раздута сильная вражда... (Должно совершенно уничтожить различие сословий, до княжеских родов включительно).

Н. Также нельзя оставить русский народ отсталым от всех национальностей... Русских крестьян (давно) шедши вековая нужда... Надо положить конец гордости... И ученому люду нужно (стремиться) упрощать жизнь.

О. Ввиду невероятного развала нравственности лучше даже “признать введение законного многоженства”.

Вот до чего доходят в России от ужаса падения!

П. “О властолюбии не приходится уже спорить. Теперь принадлежащий власти только Божьей воли”.

Р. “Правда выше жертвы”.

С. “Помоги Бог и нам (Князьям Дома Романовых) послужить миру на благо мiра”.

Т. “Владыко! Насколько можно и позволят вам ваши силы, похлопочите... о мире всего мipa”.

Вот почти все существенное.

†

Разговаривал еще с одним русским стариком-крестьянином. Он доселе не может простить того, что у него отняли заработанную его потом землю... При таком настроении, конечно, трудно возвращаться. Но он постепенно дойдет...

†

Проводили мы своих гостей казаков версты за 2-3. И расстались хорошо. Так “народ” одобрил мое решение.

†

Вечером после вечерни на повечерии впервые пропели службу святителю Иоасафу, мною составленную с Божией помощью. Празднично чувствовал я ее. И другие тоже. Все радовались - Слава Богу, а также ревнителю Иоасафу. Принял он мой труд и сим благословил на дальнейшее.

†

Вечером много говорил. Это очень плохо... Вижу... Господи! Положи хранение устам моим.., а молился с пением.

9/22 сентября

ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ

На Св. Апостоле читалось о законе, что желанный сын родился по вере, а не по естеству... Это все одни мысли о спасении через благодать.