Приспособление/сопротивление. Философские очерки - Игорь Павлович Смирнов

Y.: Viking Press, 1966. P. 10 ff. Арендт толкует status naturalis по Гоббсу как bellum omnium contra omnes. В виде восстановления естественного состояния революцию рассматривал и Питирим Сорокин, для которого она являла собой «биологизацию поведения» людей, вышедших из рамок своих социокультурных ролей: Sorokin P. A. The Sociology of Revolution [1925]. N. Y.: Fertig, 1967.

261

Помимо установления своего объема (темы) и содержания (ремы), высказывания прочерчивают также путь вывода идейно нового из данного (из той реальности, какую они охватывают). Этот путь у каждого дискурса специфичен. В проблему дискурсивной синтактики я не буду здесь вдаваться.

262

Обратившись именно к интенсионалу естественных наук, Томас Кун усмотрел возможность подразделять их не по предметным областям (физика, химия, биология и т. п.), а на основе общих всему знанию о природе традиций либо математизированного, либо экспериментального ее постижения: Kuhn Th. S. Mathematical versus Experimental Tradition in the Development of Physical Science // Kuhn Th. S. The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1977. P. 31–65.

263

Feyerabend P. Die Frage, ob die Theologie eine Wissenschaft sei, ist weder interessant, noch gehaltvoll // Wissenschaft und Tradition / Hrsg. von P. Feyerabend, Ch. Thomas. Zürich: Verl. der Fachvereine, 1983. S. 125–128.

264

Bakounine M. Государственность и анархия = Étatisme et anarchie [1873]. Leiden: Brill, 1967. P. 112.

265

Ср.: Hansen-Löve A. A. Allgemeine Häretik, russische Sekten und ihre Literarisierung in der Moderne // Wiener Slawistischer Almanach. 1996. Sbd. 41. S. 194–195 (171–294).

266

См., например: Смирнов И. П. Второе начало (в искусстве и социокультурной истории). М.: Новое лит. обозрение, 2022. С. 332–384; ср. еще: Смирнов И. П. О древнерусской культуре, русской национальной специфике и логике истории // Wiener Slawistischer Almanach. 1991. Sbd. 28. C. 169–192.

267

Памятники литературы древней Руси: Вторая половина XV века / Сост. и общ. ред. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. М.: Худож. лит., 1982. С. 532.

268

Plessner H. Die verspätete Nation: Über die politische Verführbarkeit bürgerlichen Geistes [1935–1959] // Plessner H. Gesammelte Schriften. [Bd.] VI. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1982. S. 46 ff (7–223).

269

Смирнов И. П. 1) Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М.: Наука, 1977; 2) Мегаистория: К ист. типологии культуры. М.: Аграф, 2000; 3) Превращения смысла. М.: Новое лит. обозрение, 2015. С. 182–235.

270

К отсутствию у Аристотеля представления о бессознательном ср.: Abeln R. Unbewußtes und Unterbewußtes bei C. G. Carus und Aristoteles. Meisenheim am Glan: Hain, 1970. S. 43 ff.

271

Ср. неоправданную попытку совместить христианство и психоанализ: Hirblinger H. Paulus und Freud: Ein Diskurs über Religion, Gewalt und Unbewusstes in der Kultur. Gießen: Psychosozial-Verl., 2021.

272

См., например: Uslar D., von. Bewußtsein und Unbewußtes in anthropologischer Sicht // Das Bewußtsein und das Unbewußte: Beiträge zu einer Interpretation und Kritik / Hrsg. von H. Weiß, G. Pagel. Würzburg: Königshausen & Neumann, 1989. S. 21–29; Völmicke E. Das Unbewußte im Deutschen Idealismus. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2005. S. 54 ff.

273

Kant I. Werke in sechs Bänden. Bd. VI. Frankfurt am Main: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1964. S. 673.

274

О понимании Шеллингом бессознательного существует обширная научная литература – см., например: Jacob A. De naturae natura: A Study of Idealistic Conceptions of Nature and Unconscious. Stuttgart: Steiner, 1992. P. 82 ff; Völmicke E. Op. cit. S. 118 ff.

275

Schopenhauer A. Die Welt als Wille und Vorstellung. Bd. 2. Stuttgart: Philipp Reclam jun., 1987. S. 179.

276

О теории Каруса см. подробнее: Abeln R. Op. cit. S. 15 ff.

277

Сеченов И. М. Избранные философские и психологические произведения. М.: Госполитиздат, 1947. С. 106.

278

Ср.: Jacob A. Op. cit. S. 133 ff. К бессознательному у Гартмана ср. еще: Völmicke E. Op. cit. S. 187 ff.

279

Hartmann E., von. Philosophie des Unbewußten: Versuch einer Weltanschauung. Hildesheim; Zürich; N. Y.: Olms, 1989. S. 326.

280

Ibid. S. 638.

281

К соотношению философских позиций Гартмана и Ницше ср.: Jensen A. Das Unbewusste durch die Historie enthüllen: Der bejahende Einfluss Hartmans auf Nietzsche // Nietzsches Philosophie des Unbewussten / Hrsg. von J. Georg, C. Zittel. Berlin; Boston: De Gruyter, 2012. S. 157–162.

282

Nietzsche F. Werke in zwei Bänden. Bd. I. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellshaft, 1973. S. 565.

283

Nietzsche Friedrich. Von Wille und Macht / Hrsg. von S. Günzel. Frankfurt am Main: Insel Verl., 2004. S. 85.

284

О дионисийском бессознательном у Ницше см. подробно: Georg J. Ein tanzender Gott: Das Dionysische als Metapher des Unbewussten bei Nietzsche // Nietzsches Philosophie des Unbewussten. S. 107–124.

285

Nietzsche F. Werke in zwei Bänden. Bd. II. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellshaft, 1973. S. 22 (курсив – в оригинале).

286

О различиях в моделях бессознательного, разработанных Фрейдом и Жане, см. подробно: Perry С., Laurence J.-R. Mental Processing Outside of Awareness: The Contributions of Freud and Janet // The Unconscious Reconsidered / Ed. by K. S. Bowers, D. Meichenbaum. N. Y. et al.: Wiley, 1984. P. 9–48.

287

Ср. рассмотрение фрейдизма в контексте современных ему эстетических (прежде всего в изобразительном искусстве) начинаний: Kandel E. The Age of Insight: The Quest to Understand the Unconscious in Art, Mind, and Brain from Vienna 1900 to the Present. N. Y.: Random House,