От Берлина до Иерусалима. Воспоминания о моей юности - Гершом Шолем

идёт речь, неизвестна. Подробнее о полной драматизма жизни Хелены, в которой отразились сполна все невзгоды эпохи, см. её воспоминания: «Этот ребёнок должен жить»: Записки Хелене Хольцман. 1941–1944. М.: НЛО, 2006.

97

Подробнее об этом эпизоде см.: Шолем Г. Вальтер Беньямин – история одной дружбы. С. 40.

98

“Fackel” [ «Факел» – нем.] – сатирический журнал, издававшийся Карлом Краусом в 1899–1936 гг. Первоначально в нём публиковались ведущие писатели и художники (О. Уайльд, Г. Манн, Г. Тракль, А. Шёнберг, Э. Ласкер-Шюлер и др.). С 1911 г. Краус стал единственным его автором.

99

Речь идёт о раннем эссе В. Беньямина «“Идиот” Достоевского» (написано в 1917; опубл. в 1921). На русс. яз.: Беньямин В. Девять работ / Пер. С. Ромашко. М.: Рипол Классик, 2019.

100

Нем. поэт и революционер Эрнст Толлер (1803–1939) создал в Гейдельберге антивоенную организацию «Культурно-политический союз немецкой молодёжи».

101

Анатот – поселение в пустыне, рядом с Иерусалимом, жители которого упоминаются в Библии.

102

Здесь автор опять вспоминает кн.: Шолем Г. Вальтер Беньямин – история одной дружбы. В книге есть глава, которая так и называется: «В Швейцарии. 1918–1919».

103

Еврейская гимназия в Яффо, она же гимназия «Герцлия», была основана в 1905 г. в Яффо и стала первой в мире школой, где преподавание всех предметов велось на иврите. К 1909 г. гимназия переехала на улицу Герцля (Тель-Авив) – так возникло второе название. Преподаватель евр. языка и библиистики Б. Моссинсон работал в гимназии практически с её основания, а в 1912 г. стал её директором.

104

См. примеч. 27.

105

См. примеч. на с. 139.

106

«Бог, владыка вселенной» (арам.) – один из самых попул. гимнов субботней трапезы, написанный плодовитым поэтом и библ. комментатором И. М. бен Найара (1555–1625). Гимн положен на множество мелодий.

107

«Волшебная гора» – название санатория в Швейцарских Альпах для туберкулёзных больных в одноимённом романе Т. Манна.

108

Единственное произведение, ставшее бестселлером, нем. писательницы А. Гюнтер (1863–1911) впервые было опубликовано после смерти автора, в 1913 г. Сентиментальный роман бесконечно переиздавался огромными тиражами, заставлял плакать не одно поколение.

109

«Последний из праведников» – роман-хроника о жизни нем. семьи с XII в. до Холокоста, написанный в 1959 г. на франц. языке А. Шварц-Бартом (сын польских евреев, эмигрировавших во Францию до рождения писателя). В том же году была присуждена Гонкуровская премия. Роман был переведён на многие языки, в том числе и на русский (1978).

110

Шикарной, изысканной (нем.).

111

Философ и лингвист Хуго Бергман (1883–1975) учился в Праге и Берлине. Вместе с Ф. Кафкой – с которым вместе учился – принимал участие в сионист. движении «Ха-Поэль ха-Цаир». В 1919 г. переехал в Лондон, а в 1920 г. эмигрировал в Палестину, где стал профессором Еврейского университета в Иерусалиме (см. примеч. 1).

112

Биохимик и полит. деятель, первый президент Израиля Хаим Вейцман (1874–1952) получил образование в Германии. Переехав в Англию, познакомился с лордом Бальфуром. Роль Вейцмана в принятии Деклорации Бальфура (см. примеч. 47) делает его одним из самых популярных сионист. лидеров. В 1918 г. принимает участие в церемонии закладки камня Еврейского университета (см. примеч. 1). В 1920–1931 гг. – председатель Сионистской организации.

113

Речь идёт о Шломе Рабиновиче (1801–1866), выдающемся хасидском раввине Польши XIX в., благодаря которому, небольшой польский городок Радомско (Радомск) превратился в центр хасидизма.

114

Здесь автор вспоминает «Рассказы раби Нахмана» и «Легеду о Бааль-Шеме» (см. с. 91).

115

«Кетер Шев Тов» [ «Венец доброго имени» – ивр.] – краткие толкования Торы раввина Израэля Шем Баал Шем Това (1698–1760), евр. мистика, основателя хасидского иудаизма.

116

«При хаарец» [ «Плод земли» – ивр.] – текст основателя движения хасидизма в Белоруссии, а в последствии и в Палестине, раввина Менахема Менделя из Витебска (1730–1788).

117

«Рэшит хохма» [ «Начало мудрости» – ивр.] – сборник изречений из основополагающих текстов иудаизма, собранных палест. раввином-кабалистом Элией де Видасом (1518–1587).

118

Кина – причитания, скорбная песня, написанная по поводу какого-то бедственного события. Кинот оплакивали гибель евр. общин и отдельных людей.

119

Кина была написана рабби Меиром из Ротенбурга (1215–1293), который был свидетелем публичного сожжения Талмуда в Париже.

120

Венг. и совет. полит. деятель Бела Кун (1886–1938) родился в евр. семье.

121

Эц Хаим [ «Древо жизни» – ивр.] – гл. текст каббалиста и поэта Хаима бен Иосефа Витала (1543–1620), который служил одним из основных источников изучения каббалы.

122

Последнее сопротивление удалось подавить 5 мая 1919 г., а 1 мая в Мюнхен вошли правительственные войска.

123

“Fons Vitae” [ «Источник жизни» – лат.] – философ. труд евр. поэта и философа Шломо Ибн Габироля (1021–1058).

124

Вопрос о душе (лат.).

125

По всей видимости, семинар был посвящён одному из последних произведений Фомы Аквинского (1225–1274) «Дискуссионным вопросам о душе».

126

Неизвестная земля (лат.).

127

Кига Бахир [Книга сияния – ивр.] – одно из ранних произведений каббал. литературы (первое рукоп. издание – 1176 г.).

128

Именно с лекций Германа Когена (1842–1918) для Ф. Розенцвейга (1886–1929) началось, по сути, знакомство с евр. религ. философией. Программная работа «Время действовать» была написана Ф. Розенцвейгом в 1917 г. под впечатлением увиденной им жизни евреев Восточной Европы во время службы добровольцем на фронте Первой мировой войны. См. также о Когене и Розенцвейге замечательный фрагмент на с. 127, 128.

129

Книга вышла в