Повесть временных лет - Коллектив авторов

и преемник Давида. По библейской традиции славился особой мудростью, ему приписывается авторство нескольких библейских и апокрифических книг. В Библии (3 Цар., 10) рассказывается, как к царю Соломону приходила царица Савская (из южной части Аравии). Сын ее от Соломона считался в Средневековье родоначальником эфиопских (абиссинских) царей, и сама царица Савская часто именовалась эфиопской царицей.

С. 83. «Если ты так же постоишь у меня в Почайне, как я в Суду, то тогда дам тебе». – Почайна – речка под Киевом. Видимо, Ольга не была удовлетворена приемом, оказанным ей в Царьграде, что и нашло отражение в предании о ее ответе византийским послам.

С. 84. …и легко ходил в походах, как пардус… – Пардус – гепард. Охотничьих гепардов держали в Средние века при княжеских и царских дворах. Гепард отличается выносливостью и быстротою бега, отсюда и сравнение с ним Святослава.

С. 85. Пошел Святослав на хазар… – Арабский писатель Ибн-Хаукаль сообщает дополнительные подробности о походе Святослава. Через землю вятичей он дошел до столицы волжских болгар Булгара, разрушил город, затем двинулся на юг, к Итилю (в устье Волги), затем – морем – к Семендеру (в северной части Дагестана); взяв город, Святослав двинулся на запад, одолев по пути ясов (аланов) и касогов (адыге), вышел к побережью Азовского моря, овладел Тмутороканью и, поднявшись вверх по Дону, захватил хазарскую крепость Саркел (Белую Вежу).

Пошел Святослав на Дунай на болгар. – Первый поход Святослава в Болгарию в 968 г., как полагают, был инспирирован императором Никифором Фокой.

…сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков. – Переяславец – город; ныне это село Преслав (возле города Тулча в Румынии), южнее Дуная. Под данью имеется в виду, вероятно, та сумма, которую византийцы выплатили Святославу за поход на болгар. В дальнейшем расстановка сил изменилась: часть болгар выступила на стороне Святослава, a между ним и Византией начался военный конфликт.

Пришли впервые печенеги на Русскую землю… – Имеется в виду первое нападение печенегов на Киев.

С. 88. Владимир же был от Малуши… и приходился Добрыня дядей Владимиру. – Летопись объясняет нам происхождение излюбленного персонажа русских былин – Добрыни (в былинах обычно – Добрыни Никитича): он приходился Владимиру дядей и, видимо, являлся дядькой княжича, а затем его воеводой (см. статьи 980 и 985 гг.).

Пришел Святослав в Переяславец, и затворились болгары в городе. – Следовательно, пока Святослав освобождал Киев от печенежской осады, болгары вновь захватили Переяславец.

С. 89. И пошел Святослав к столице… – т. е. к Константинополю. Здесь повествуется о событиях лета 978 г., когда Святослав дошел до Аркадиополя (ныне – Люлебургаз, город в 150 км северо-западнее Стамбула). Чтобы выиграть время и собрать силы для отпора руси, византийцы выплатили Святославу выкуп («дань»), и он вернулся в Переяславец. К тому же в боях под Аркадиополем войска Святослава понесли большой урон.

С. 91. …с каждым великим царем греческим… – «Каждым», вероятно, описка; речь должна идти об императоре Иоанне Цимисхии (969–976) и сыновьях императора Романа II – Василии и Константине (будущих императорах Василии II и Константине VIII).

С. 93. Овруч – город в северной части нынешней Житомирской области Украины.

С. 94. «Не хочу разуть сына рабыни…» – Намек на то, что Владимир был сыном Святослава от Малуши, ключницы княгини Ольги; разувание мужа было частью древнерусского свадебного обряда.

…стоял Владимир, окопавшись, на Дорогожиче… – Дорогожич – урочище между Киевом и Вышгородом.

С. 96–97. …деревянного Перуна… Симаргла и Мокошь. – Перун – бог грома и молнии. Хорс часто упоминается вместе с Перуном, но его функции в мифологии восточных славян неясны; возможно даже, что Хорс был важнейшим из славянских богов. Дажьбог – божество солнца. Стрибог, судя по тексту «Слова о полку Игореве», был богом ветра. Место Симаргла в языческом пантеоне неясно. Мокошь – вероятно, божество женского пола; судя по поздним источникам, именно к Мокоши обращались «идоломолицы» (жрицы, колдуньи). Сведения о славянских языческих божествах крайне скудны, и предположения об их функциях в высшей степени гипотетичны.

С. 97. Женское прельщение – зло; вот как, покаявшись, сказал Соломон… – Далее следуют фрагменты из Книги притчей Соломоновых, автором которой считался царь Соломон.

С. 99. …и подсекли под ними сени… – Сени представляли собой крытую галерею на уровне второго этажа. Столбы, которые поддерживали сени, и «подсекли» киевляне.

С. 100. Пошел Владимир на болгар в ладьях с дядею своим Добрынею… – Полагают, что имеется в виду поход Владимира на волжских болгар. «Торками», как можно думать, названы здесь нанятые Владимиром отряды печенегов, так как тюркское племя торков появилось в южнорусских степях позднее – в середине XI в.

С. 101. …хазарские евреи… – В Хазарском каганате жили евреи, изгнанные из Ирана и Византии.

С. 102. «…а землю нашу отдал христианам…» – Речь идет о Палестине. Иерусалим был взят крестоносцами в 1099 г., следовательно, рассказ этот не мог появиться ранее конца XI в.

…уподобились жителям Содома и Гоморры, на которых напустил Господь горящий камень… – По библейской легенде, Бог покарал пять палестинских городов (среди них – Содом и Гоморру) за безнравственность их жителей: города были сожжены небесным огнем и провалились в бездну.

С. 103. И начал философ говорить так… – С этих слов начинается так называемая «Речь философа» – краткое изложение истории человечества в интерпретации средневековой христианской историографии. В ряде случаев повествование отступает от канонических библейских сюжетов, вместо них приводятся различные апокрифические легенды. Вопрос о происхождении «Речи философа» остается спорным.

…сотворил твердь (видимое небо) посреди воды. – Твердь, по средневековым христианским представлениям, это твердое небо, небесный свод.

С. 111–112. …и поклоняться Ваалу, то есть богу войны, иначе говоря – Арею… – Ваал – языческое божество древних семитов, однако Ваал не был богом войны, и сближение его с Аресом (Ареем) – богом войны у древних греков – произвольно.

С. 112. «Пророчествуйте об отвержении евреев и о призвании новых народов». – Далее следуют выписки из библейских книг: изречения пророков Осии, Иеремии, Иезикииля, Малахии, Исайи, Амоса, Давида, Михея, Захарии, Моисея и Ездры, в которых, как полагали христианские богословы, уже предсказывалось явление Христа.

С. 115. …до иноплеменника Ирода, ставшего над ними властвовать. – Ирод I – царь Иудеи (37– 4 до н. э.).

С. 116. …повели к правителю Пилату. – Пилат – римский наместник в Иудее, которая с 6 г. являлась провинцией Римской империи.

С. 120. И призвали их цари Василий и Константин… – императоры-соправители – Василий II Болгаробойца (976–1025) и Константин VIII (976–1028).

С. 121. …пошел Владимир с войском на Корсунь… – В 986 или 987 г. византийский император Василий II обратился к Руси за военной помощью: Владимир обещал прислать в Константинополь 6000 воинов, а император отдавал ему в жены свою сестру Анну; Владимир перед браком с греческой царевной должен был креститься. В 988 г. с помощью русского корпуса Василий разгромил войска мятежного вельможи Варды Фоки; опасность миновала, и Анну не