Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко

его. Сказано: «Изломал все пробои булатные, он берет Царя за белы руки, а славнаго Царя Индейскаго Салтыха Ставрульевича, говорит тут Волх таково слово: «А и вас-то Царей не бьют, не казнят». Ухватя его ударил о кирпищатой пол, разшиб его в крохи», с.52-53.

Все ясно. В такой форме былина сообщила о смерти царя Ирода, врага Иисуса. Не исключено, что здесь говорится о казни врагов Иисуса при взятии Трои = Царь-Града в 1204 году. Ведь виновных казнили именем Иисуса. Сказители могли условно говорить, что «сам Иисус» казнил, наказал, врагов.

3.3. Былина рассказывает о Троянской войне. Волх Всеславьевич и Ахиллес. Муравьи-Мирмидоны как солдаты Волха-Ахиллеса.

В изучаемой нами былине переплелись два сюжета. Об одном мы сказали. Второй сюжет — о Троянской войне. Напомним, что эта война была местью Руси-Орды и союзников за казнь императора Андроника-Христа в 1185 году. Ордынцы-крестоносцы взяли Царь-Град, то есть античную Трою, в 1204 году, в результате Крестового Похода. Виновные в казни императора были жестоко убиты. См. подробности в книге «Начало Ордынской Руси», гл.2.

В античной литературе XIV-XVII веков, в том числе в произведениях Гомера, эта война описана как Троянская. Греки (то есть христиане), оскорбленные «похищением Елены Прекрасной», осаждают Трою и в конце концов берут ее. Главным воином греков является Ахиллес. По предложению хитроумного Одиссея греки изготовляют Троянского коня, с помощью которого проникают внутрь осажденной Трои. Речь шла либо об осадной деревянной башне, придвинутой к стенам Трои, либо о проникновении солдат внутрь города через русло-трубу высохшего акведука, который входил снаружи в город сквозь его стены. Воины Ахиллеса именовались мирмидонами. Напомним.

Скалигеровская история уверяет нас, будто мирмидоны — это некое загадочное, давно исчезнувшее «античное» племя. Мифологический словарь сообщает: «Мирмидоняне... фессалийский народ, подчиненный Ахиллесу и сопровождавший его под Трою. Они были выходцами с острова Эгины (то есть из земли Гуннов? — Авт.), где, по древнему сказанию, Зевс после чумы обратил МУРАВЬЕВ В ЛЮДЕЙ; отсюда и их название» [432], с.121.

Однако, средневековые летописцы были СОВСЕМ ДРУГОГО МНЕНИЯ. Они хорошо знали, кто такие мирмидоны. Вот что говорит, например, известный средневековый хронист Иоанн Малала: «Ахиллеус, имый воя своя, иже нарицахуся тогда Мурмидонес, ныне Болгаре и Унну» [338], с.122. То есть в современном русском переводе: «АХИЛЛЕС, имеющий воинов своих, которые назывались тогда МИРМИДОНАМИ, а ныне называются БОЛГАРЫ и ГУННЫ».

Название МИРМИ-ДОНЫ, вероятно, означает вовсе не муравьев, превращенных в людей, как искренне убеждены некоторые историки, а МРАМОРНОЕ море, то есть МРАМОРНЫЙ ДОН или МРАМОРНЫЙ ДУНАЙ. Напомним, что слово ДОН раньше означало РЕКУ, ВОДУ, ДНО, см. выше. И Болгары, и Гунны, то есть Венгры, действительно живут не так уж далеко от МРАМОРНОГО моря и реки ДУНАЙ. Отметим также, что русские былины используют также название «земледельцы МУРАВЬИ-МАРМИДОНЫ», что еще более сближает с названием МРАМОРНОЕ (море). См., например, [112:8], с.146.

На самом деле, речь идет о Троянской войне вокруг Царь-Града, то есть о крупнейшем событии XIII века н.э. В которой, естественно, участвовали и болгары, и гунны.

Обращаемся теперь к русской былине. Воины Волха идут далеко за сине море. Затем Волх Всеславьевич приказывает своему войску: «Гой еси вы, дружина хорабрая! Не время спать, пора вставать, пойдем мы ко Царству Индейскому». И пришли они ко стене белокаменной, крепка стена белокаменна, вороты у города железные, крюки, засовы все медные, стоят караулы денны, нощны, стоит подворотня дорог рыбий зуб, мудрены вырезы вырезано, А И ТОЛЬКО В ВЫРЕЗУ МУРАШУ ПРОЙТИ; — и все молодцы закручинилися, закручинилися и запечалилися, говорят таково слово: «Потерять будет головки напрасныя, а и как нам будет СТЕНА ПРОЙТИ».

Молодой Волх он догадлив был, САМ ОБЕРНУЛСЯ МУРАШИКОМ И ВСЕХ ДОБРЫХ МОЛОДЦОВ МУРАШКАМИ, ПРОШЛИ ОНИ СТЕНУ БЕЛОКАМЕННУ И СТАЛИ МОЛОДЦЫ УЖ НА ДРУГОЙ СТОРОНЕ в славном Царстве Индейском; ВСЕХ ОБЕРНУЛ ДОБРЫМИ МОЛОДЦАМИ, со своею стали сбруею со ратною, а всем молодцам он приказ отдает: «Гой еси вы, дружина хорабрая! Ходите по Царству Индейскому, РУБИТЕ СТАРАГО, МАЛАГО, НЕ ОСТАВЬТЕ В ЦАРСТВЕ НА СЕМЕНА; оставьте только вы по выбору, не много не мало семь тысячей душечки красны девицы».

А и ходит его дружина по Царству Индейскому, а и рубит стараго, малаго, а и только оставляют по выбору душечки красны девицы», с.51-52.

Затем Волх убивает Царя Индейского, берет его жену себе в жены. Дружина Волха переженилась на захваченных в плен девицах, и Волх становится Царем покоренного им Царства. Конец былины.

• Итак, здесь рассказано о Троянской войне 1204 года. Она была местью Руси-Орды за распятого императора Андроника-Христа. То есть Волха. Но поскольку в былине «склеились» и переплелись два сюжета, то сказители ошибочно назвали предводителя русского войска именем Волх. То есть именем Иисус. Впрочем, это можно понять. Ведь рать Руси-Орды шла на штурм Царь-Града под знаменами Христа. Воины были христианами. Имя Иисуса реяло на знаменах войска. Так что сказители вполне могли заявить, что «сам Иисус», то есть «сам Волх», вел в бой ордынское войско.

• Индейское Царство былины — это Царь-Градское Царство конца XII — начала XIII века.

• Царица ЕЛЕНА, находившаяся во дворце Царя Индейского, это — греческая ЕЛЕНА Прекрасная, взятая в жены троянским царевичем Парисом, по античной версии Гомера. Согласно Гомеру, Елена как бы принадлежала к обоим противостоящим лагерям: и греческому и троянскому. Аналогично, жена Индейского Царя симпатизирует Волху, поскольку сначала просит своего мужа не начинать войну с Волхом, а потом выходит замуж за Волха.

• Рать Волха штурмует столицу Царя Индейского. Аналогично, войско Руси-Орды штурмует Царь-Град.

• Яркий сюжет осады. По Гомеру, солдаты Ахиллеса именуются мирмидонами, то есть МУРАВЬЯМИ. Аналогично, Волх превращает своих воинов в МУРАВЬЕВ. Эта деталь уникальна.

• По Гомеру, сначала грекам (христианам) никак не удавалось взять Трою. Осада длилась долго. Аналогично, воины Волха закручинились, увидев — насколько сильно укреплена вражеская столица.

• По Гомеру, хитрый Одиссей предложил сделать деревянного Троянского коня, внутрь которого спрятались воины. Троянцы сами, по неосторожности, втащили коня в город. В результате, греки проникли в Трою. Аналогично, солдаты Волха, став на время муравьями, тайно проникли сквозь стену столицы и ворвались в город. Как мы уже объясняли, на самом деле речь шла либо о проникновении сквозь высохшую трубу акведука, либо помогла деревянная осадная башня, придвинутая на колесах вплотную к стене осажденного города, рис.297, рис.298.

Рис.297. Деревянная осадная башня, придвигаемая к стенам города. Современная картинка. Взято из Интернета.

Рис.298. Осадная башня на колесах, придвигаемая