Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко

и сбитая с ног, переворачивается через голову и тоже гибнет. В общем, мрачная, тоскливая сцена. Причем, ЭТО — ВСТУПЛЕНИЕ ко всему фильму, задающее атмосферу безысходности. Такова, дескать, темная несчастная Русь.

Вот так историки тенденциозно воспитали режиссера Андрея Тарковского, доверившегося им.

3. Троянская война на страницах былин. Это — взятие Царь-Града Русью-Ордой в начале XIII века. Муравьи-Мирмидоны Ахиллеса, то есть Волха Всеславьевича.

3.1. Рождение Иисуса в русской былине «Волх Всеславьевич». Царь Ирод хочет убить Иисуса.

Былина, в старинной версии Кирши Данилова, начинается так. «По саду... ходила, гуляла молода Княжна Марфа Всеславьевна, она с камени скочила НА ЛЮТОГО НА ЗМЕЯ — ОБВИВАЕТСЯ ЛЮТОЙ ЗМЕЙ ОКОЛО ЧЕБОТА ЗЕЛЕН САФЬЯН, около чулочика шелкова, хоботом бьет по белу стегну. А втапоры КНЯГИНЯ ПОНОС ПОНЕСЛА, А ПОНОС ПОНЕСЛА И ДИТЯ РОДИЛА; а и на небе просветя СВЕТЕЛ МЕСЯЦ, а в Киеве РОДИЛСЯ МОГУЧ БОГАТЫРЬ, как бы молодой Волх Всеславьевич: подрожала сыра земля, стряслося славно Царство Индейское, а и синее море сколебалося для ради рожденья богатырскаго молода Волха Всеславьевича» [112:2], с.45-46.

Юный Волх Всеславьевич начинает расти, набирается уму-разуму, учится грамоте, одевается в латы булатные и берет в руки тяжелую железную палицу. «Поучился Волх ко премудростям: а и первой МУДРОСТИ учился обертываться ясным соколом; ко другой МУДРОСТИ учился он Волх обертываться серым волком; ко третьей МУДРОСТИ учился Волх обертываться гнедым туром — золотые рога», с.46-47. Молодой Волх стал набирать себе дружину и пошла о нем слава великая. Эта слава перекинулась далеко через сине море и достигла столицы Индейского Царства. Испугался Индейский Царь Салтых Ставрульевич.

«Индейской Царь наряжается (снаряжается оружием — Авт.), и хвалится похваляется, ХОЧЕТ КИЕВ ГРАД ЗА ЩИТОМ ВЕСЬ ВЗЯТЬ, а Божьи церкви на дым спустить и почестны монастыри разорить», с.47. При этом, его жена отговаривает от столь опасного похода. «Говорила Царица Азвяковна, молода Елена Александровна: «А и гой еси ты, славной Индейской Царь! Изволишь ты, наряжаться на Русь воевать, про то не знаешь, не ведаешь, а и на небе просветя светел месяц, а в Киеве родился могуч богатырь, ТЕБЕ ЦАРЮ СОПРОТИВНИЧЕК», с.50.

О чем рассказано? Опираясь на то, что нам известно, сразу понимаем суть дела. Снова былина начинается с истории Непорочного Зачатья и Рождения Иисуса Девой Марией. Здесь она названа Марфой Всеславьевной. Дух Святой, проникший в Марию, описан как «лютый змей», обвившийся вокруг нее. После этого Дева забеременела и родила славного богатыря Волха Всеславьевича. Нам хорошо знакомо такое скептическое изображение Духа Святого. Например, в известной русской истории о Петре и Февронии. См. нашу книгу «Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда», гл.3.

Напомним, что эта русская история повествует о Христе, Георгии Победоносце (евангельском Иосифе) и Марии Богородице. Дубликатом повести о Петре и Февронии является западноевропейское сказание о Тристане и Изольде. В русской повести Дух Святой изображен в виде дракона-змея, который овладел Февронией, и это было блудным делом и наваждением. Опять-таки говорится о злосмрадном дыхании змея, шипении и бесстыдстве. Это — скептическая версия Непорочного Зачатья, распространившаяся из иудейских источников. Как мы уже видели, некоторые русские былины поддались на эту пропаганду.

Итак, Волх Всеславьевич, то есть Иисус, рожден в результате Непорочного Зачатья Девой Марфой, то есть Марией. Дело было в Киеве. То есть, как мы показали выше, в Крыму, поскольку Каффу именовали Киевом. Рождество Христа было на крымском мысе Фиолент. Обратите внимание, что в момент рождения Волха, на небе ПРОСВЕТЛЕЛ СВЕТЛЫЙ МЕСЯЦ. Не исключено, что в такой форме сказитель упомянул здесь вспышку Вифлеемской звезды при Рождении Иисуса.

Далее, сказано, что за синим морем есть Индейское Царство, где правит гордый Царь. Он прослышал о Рождении Волха (Иисуса) и потому решил напасть на Киев (Каффу). Скорее всего, Индейский Царь по имени Салтых Ставрульевич, испугался конкурента — молодого Волха. Недаром сказано, что юный Волх — «тебе Царю сопротивничек». Ясное дело, Царь хочет убить Волха.

Перед нами — откровенный вариант евангельского рассказа о злобном царе Ироде, который услыхал от Волхвов о Рождении Христа и решил убить Его, как конкурента на трон.

Мы видим, что начало былины о Волхе Всеславьевиче — это фактически история Непорочного Зачатья, Рождества Христова и стремления царя Ирода погубить юного Иисуса. Было это, как мы знаем, в середине XII века. Индейское Царство — это Царь-Градское Царство со столицей в Царь-Граде на Босфоре. Нас не должно смущать слово ИНДЕЙСКОЕ. Мы неоднократно отмечали, что старое русское слово ИНДЕ означало, попросту, ВДАЛЕКЕ, ГДЕ-ТО, ДАЛЬНИЙ. То есть Индейское Царство — это, по-старорусски, Далекое Царство. В данном случае, находящееся за Черным Морем, отделяющим Крым от босфорского Царь-Града. Кстати, комментаторы отмечают: «Известно, что Азовское и Балтийское моря в древности, хотя и ошибочно (думают комментаторы — Авт.), назывались ИНДЕЙСКИМИ» [112:8], с.314.

Несколько иной вариант былины о Волхе помещен в сборнике [112:7], с.16-20, но по сути он почти ничем не отличается от версии Кирши Данилова. Поэтому сосредоточим внимание именно на старинном, более первичном, варианте Кирши Данилова.

3.2. Смерть-наказание Индейского Царя (то есть Царя Ирода). Его убивает Волх Всеславьевич (то есть Иисус).

Евангелия кратко сообщают, что царь Ирод вскоре после неудачной попытки убить Иисуса, умирает. Получается, как бы «из-за Иисуса». А вот некоторые другие обнаруженные нами версии этой истории прямо утверждают, что плохой Ирод был убит (наказан) либо самим Христом, либо по указанию Христа. Вот, например, известная античная история о борьбе юного бога Аполлона с плохим змеем Пифоном. Злой змей преследует Латону и ее детей — Аполлона и Диану. В итоге, Аполлон убивает Пифона. Гибель змея от руки Аполлона изображалась разными живописцами. См., например, рис.294, рис.295, рис.296. Здесь Аполлон — это Христос, Диана и Латона — это отражения Марии Богородицы, змей — это царь Ирод. См. подробнее нашу книгу «Потерянные Евангелия», гл.1:73.

Рис.294. Аполлон убивает змея Пифона. Engraving by Virgil Solis for Ovid's Metamorphoses Book I, 435-451. Fol.9r, image 12. Взято из Википедии.

Рис.295. Аполлон и побежденный им змей Пифон. Римская мраморная статуя. Ny Carlsberg Glyptotek. Якобы 150 год. Реставрирована около 1790 года. Взято из Интернета.

Рис.296. Аполлон (Иисус) убивает змея Тифона (царя Ирода). Рядом с Аполлоном — Латона (Дева Мария). Marcantonio Franceschini. Взято из Интернета.

Русская былина сообщает то же самое. Волх Всеславьевич захватывает столицу Царя Индейского и убивает