Лучшие мысли и изречения древних в одном томе - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«Йома», 85а
Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», – не будет принято.
«Йома», 85б
Покаяние отменяет наказание даже отъявленного грешника и даже по утверждении приговора.
«Йома», 86б
Что такое раскаяние? Сказал раби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил ‹…› с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте».
«Йома», 86
* Если человек совершит одно и то же прегрешение дважды, оно ему уже кажется дозволенным.
«Йома», 87а
* * *Как часто должен человек иметь близость с женой? Сказал рав Элиэзер: человек незанятый – каждый день; поденный работник – дважды в неделю; погонщики ослов – раз в неделю; погонщики верблюдов – раз в тридцать дней; моряки – раз в шесть месяцев.
«Кетубот», 5:6
В городе Уша постановили, что если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше – чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния.
«Кетубот» («Брачные контракты»), 50а
Женщину, пережившую смерть своего ребенка, уже ничто испугать не может.
«Кетубот», 62а
Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.
«Кетубот», 71б
Жена, которая нарушает еврейский обычай, изгоняется без денежного возмещения. ‹…› Раби Тарфон говорит: «Также громогласная». Что значит «громогласная»? Разговаривает у себя дома, а соседи слышат ее голос.
«Кетубот», 72
* * *Раби Йегуда говорит: «Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его преступлению».
Спросили его: «Неужели так сразу и преступлению?»
Раби Йегуда объяснил: «Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать».
«Кидушин» («Освящения»), 29а
Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях.
«Кидушин», 29а
* * *Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», – не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», – не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», – верь.
«Мегилла» («Свиток»), 6б
Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.
«Мегилла», 15а
Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.
«Мегилла», 15а
Свиток Торы [Священного Писания] можно продать только ради учения или ради женитьбы.
«Мегилла», 27а
Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.
«Мегилла», 29а
* * *Раби Меир говорил: «Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: “Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой”».
«Менахот» («Приношения»), 43б
* * *Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну.
«Моэд Катан» («Полупраздники»), 25б
* * *Сказал раби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой».
«Назир» («Давший обет»), 23а
Сказал раби Йегуда ‹…›: «Следует ‹…› исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих».
«Назир», 23а
* * *Не пей из одного стакана, глядя на другой.
«Недарим» («Обеты»), 26б
* * *Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.
«Нидда» («Отделение»), 31а
Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.
«Нидда», 31б
* * *Большой грех забывается, а малый – нет.
«Песахим» («Пасхальные жертвы»), 7б
Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков.
«Песахим», 66б
Не живи в городе, управляемом учеными мужами.
«Песахим», 112а
Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.
«Песахим», 112а
Разведенный женат на разведенной – четверо в постели.
«Песахим», 112а
Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».
А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».
«Песахим», 113б
Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.
А некоторые говорят: «И блудницы».
А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».
«Песахим», 113б
* * *Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.
«Пиркей Авот» («Поучения отцов»), 1, 6
Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?
«Пиркей Авот», 1, 14 (слова Гиллеля Старшего)
Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.
«Пиркей Авот», 2, 4[4]
Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.
«Пиркей Авот», 2, 5
Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.
«Пиркей Авот», 2, 5
Невежественный человек не может быть благочестивым.
«Пиркей Авот», 2, 6
Даже там, где нет людей, ты старайся остаться человеком.
«Пиркей Авот», 2, 6
Помни, откуда ты пришел, куда идешь и перед кем тебе придется держать ответ.
«Пиркей Авот», 3, 1
Кого люди не любят, того не любит и Бог.
«Пиркей Авот», 3, 10
Ограда мудрости – молчание.
«Пиркей Авот», 3, 13
Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.
«Пиркей Авот», 4, 2
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.
«Пиркей Авот», 4, 10
Ученики бывают четырех типов:
легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;
усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;
легко усваивает и не забывает – мудрость;
с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.
«Пиркей Авот», 5, 12
Четыре разновидности посещающих дом учения:
приходит, но не учится, – ему награда за посещение;
учится, но не приходит, – ему награда за учение;
приходит и учится, – благочестив;
не приходит и не учится, – злонамерен.
«Пиркей Авот», 5, 14
Есть четыре типа сидящих перед мудрецами [т. е. учеников]: «губка», «воронка», «фильтр» и «сито». Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.
«Пиркей Авот», 5, 18
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.
«Пиркей авот де раби Натан» («Поучения отцов» в изложении раби Натана), 80, 31
* * *Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.
«Санхедрин» («Синедрион»), 7б
Когда нечего красть, вор – блюститель закона.
«Санхедрин», 22а
У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.
«Санхедрин», 22а
Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.
«Санхедрин», 37а
Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли.
«Санхедрин», 38а
Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: «И комар был создан раньше тебя».
«Санхедрин», 38а
Один саддукей проповедовал: «Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?»
Ответили ему: «Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!»
